蒙古包，宋朝官服的文人，繁體字，草原，美麗的蒙古女人，周圍一大片兒的蒙古包蒙古人，沒有滾珠軸承的馬車，美女沒有蕾絲內衣……沒有手機信號……這並不浪漫，龍華的絕望又往死加深0%！

    卜答失皇後與諸位漢官高興了半晌，用大都話嘰呱啦的了半，確立了以下原則：一、不能泄露他是南方漢人的事實，但是，作為神，通曉漢語漢字是必須的；二、昨夜篝火大會很成功，現在幾萬民眾都堅信不疑他就是長生賜予大元皇庭的男人，這點要加以持續；三、蒙古人好歌舞，這點好來寶藝人能隨便遊蕩草原、隻要有蒙古包就一定能招待好來寶藝人，就可以看出通歌舞的人地位之崇高，遂，盡量讓神再多傳授；四、看神可否能參與朝政，以扭轉權臣把持的局麵，慢慢再根除弊政，收回一直被回回人把持的稅務等……總之，所有事情都壓在這位神身上，不過，就是一步一步來而已。

    慢著，大家商量好之後，發現長生賜予的男人，在流淚！

    等虞集與卜答失皇後要去勸的時候，手機低電量報警響了，龍華一邊擦著眼淚，一邊從背包拿出個充電寶，給手機插上。

    屏幕上，隨機的又出現了個西方美女，讓圍觀的眾人都看得心頭一緊，歐陽玄大聲道：“看，又拘禁了另外一個！”

    虞集又是心頭一緊，不過他給神找了理由：難怪姓龍，龍生性極淫，據，龍看到任何非同類的雌物，都會淫興大發，遂，龍和蛇交配生出來的叫蛟；龍和蜈蚣生出來的，叫飛龍，飛到哪幹旱就到哪。龍和蛟（鱷魚）所生的叫豬婆龍；龍和驢交配生出來的叫；龍和雞，生下的蛋會往地下走，每年走一點，四十年後出來會發大水；龍和龜生出來的，一年隻能在地下走一尺，但是一旦爬了出來，就是崩地裂……

    8秒後，屏幕自動關閉。“哎……沒了……”諸人都是聲惋惜。

    歐陽玄道：“昨日，我看他是這樣一劃，一枝桃花就出來了。”然後，他異常心的先碰了下手機，再一劃，沒有一點反應，又一劃，還是不行！

    “看來這神物，不是我們凡夫俗子可以顯現神跡的……”虞集喃喃道。

    看一群古人跟鄉巴佬似的在圍觀手機，龍華擦了下眼淚，拿起手機和充電寶，再把蒙古美女推到椅子上坐好，拿過手機與充電寶，給她拍了張照片……突然想要是能回去，這妹子的漂亮程度可是能炫耀一下下的，於是又多拍了幾張。

    然後，招手要大夥都過來看！

    眾人一看，得，卜答失皇後映入神物了，當場嚇得卜答失皇後兩腿一軟倒了下去，虞集等人也是嚇到發懵不已——你就是畫畫，也得要點時間是吧？這一下子人就被映入了進去！而且還跟真人完全一樣！

    龍華看美女倒下去，沒等侍女過來扶，他就趕緊把手機往口袋一放，抱起卜答失皇後，如果他能聽懂蒙古語，他現在就該知道，反過來緊緊抱住龍華的卜答失皇後在心悸的喃喃道：“嚇死我了，嚇死我了……”

    （注：元朝時期，正是中華醫學又一個高速發展時期，從這一時期，在觀察人體白與黑夜的反應和區別開始，中醫開始構想人睡著後的身體機能與控製、溝通與認識及學習和認知，以及對比植物人之後，認為這些是由魂來控製，計有三魂；而消化、排泄、免疫、呼吸、生殖、排毒、睡眠，則由七個魄來控製。也就是，中醫開始了對人體神經官能有了樸素的認識，但魂魄形成鬼，卻還是要明朝晚期才開始流行的事，到蒲鬆齡的時代才形成迷信。是以，元朝的人若看到手機拍照，是不可能和清朝末期的人一樣認為照相是被攝魂了）

    虞集等人突然集體性老年癡呆症突發，個個眼斜身鬆，都往門簾外望去，好像外邊風景特別優美，然後個個告退，出金帳去。這可不是兒童不宜，是臣子嚴重不宜的事，剛才商議的那些，本想再寫字跟神人交流的，被卜答失皇後鬧這一出，大家又得出去等宣召了才能回來。

    金帳外才拐個彎，虞集突然站住，回身問大夥：“喇嘛們今怎那安靜？昨夜阿布麻被神人從而降踢死，照理他們不會善罷甘休才對！”

    忽都魯道：“帝師仁欽紮西，尚在上都，讓青海各路王公遵從旨意，隻怕一時半會，還回不來。”頓了頓，又道：“就眼前這百來個喇嘛，昨夜看群情洶湧，必不敢造次！”

    其實他們都不知道，喇嘛們不是不敢造次，而是造次的都莫名其妙的都死了。

    虞集又道：“也不知道，燕鐵木兒在大都若何？”

    （注：元朝有兩個都城，一個是忽必烈稱帝的開平上都，今內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗草原，每年四月下旬麥田開始轉黃的時候，蒙古帝王要帶上後宮王妃和諸多王公大臣前往上都避暑，是以又稱夏都；大都就是今北京，元朝前是金朝的都城，因為忽必烈把都城擴大相當多，是以又叫大都）

    一群除了能識文斷字的文臣，沒有打聽消息能力，沒有軍權，沒有可以支配的人手……除了自己就是人力，再無可以支配的人手。

    歐陽玄握緊拳頭道：“我等區區編修官，離開大都，就是聾了瞎了一樣。”

    蒙古語比漢語流利的揭希斯突然道：“諸公，可要著人護衛神？”

    虞集與諸人眼神交流，歐陽玄道：“觀此人身強力健，何須護衛？”他終究是儒家學子，始終不願意言怪力亂神。

    揭希斯笑道：“當年八思巴帝師，於忽必烈可汗麵前，幻化佛陀昭示，全真教不能顯神跡於前，遂被薩迦寺喇嘛一統宣政院至今。然，能吞雲吐霧噴火吞劍的八思巴帝師，不也逃不過生老病死？就是現在的帝師仁欽紮西上師，據能使神魔之力，不也隨從過千，金剛護衛過百？”

    揭希斯的乃是忽必烈時期的一段往事，原本忽必烈以全真教丘處機為師，封丘處機為國師，當時丘處機甚至到了每日奉其左右的地步。但後來蒙哥汗的時候，藏傳佛教已經影響著黃金家族，與中原道教開始爭權奪利，又因為藏傳佛教控製了西藏、青海、甘肅及四川西部，作為一個龐大的地方勢力，不能覷。158年，蒙哥汗命忽必烈主持一次“佛道之爭”，辯論《老子化胡經》真偽，年僅歲的八思巴，率領00餘高僧前往辯論。

    在辯論大會上，八思巴與帶來的僧人，吞雲吐霧，現各種金剛之猛，如手撈油鍋，烈焰坐禪，口噴烈火，刀劍不傷……這讓不會法術的道教立馬吃虧。

    時日一久，當初視為神跡的把戲，到現在畢竟瞞不住，更何況這些東西，有印度竺學來的，有西域學的，有中原學的，泱泱中華，正是世界中心之一，喇嘛們會的，不代表別人不會。虞集、揭希斯、歐陽玄等人從跑江湖的三教九流人中，早已知曉喇嘛玩的不過是把戲，忽都魯之所以苦大仇深，是族人把這些把戲當真而深信不疑，而忽都魯的解釋和勸，都無法扭轉族人對喇嘛的崇拜，反倒被族人離棄，大罵忽都魯不要妨礙他們得今世的延壽，來世的富貴。而種種所謂的加持和施法，更是讓忽都魯惡心到頂，遂令他異常討厭喇嘛。

    虞集思索了下，道：“嗯，那等下卜答失皇後召見後，由我挑個頭，給龍華神君，配五十……嗯，配一百甲士吧！”

    奎章閣授經郎阿廉帖木兒，突然擋住諸人的路，上前對大家一拱手，道：“諸公，我有些話，不算中聽，不知道可不可以講？”

    阿廉帖木兒是圖貼睦爾最早授予的蒙古文官之一，與揭希斯一樣，為蒙古王公王孫等貴族授課的授經郎官。若不穿文官服飾，誰知道這個長得五大三粗的蒙古漢子其實是文官？