無情道，到最後，也就是達到一個人的理論巔峰，最後，隻剩一個人的自己，沒有其他的牽絆在路上去給自己的心靈補充情感，一不小心自我就被慢慢的消耗沒了。

    如果七情六欲影響了自己的修行，那說明心靈修行不到，那就要開始修心，要慢慢的掌控他們。

    人的進步是因為什？你不能否認野心在這起到了非常大的作用。

    所以，類似於野心一樣，七情六欲是可以成為修行動力的，是可以被掌握的。隻是我們沒有好好的正視他們，了解他們，更別說去掌握他們。

    對於劍道也是同樣的，我修劍道，是為了見識劍道更高的風景，我對於劍道，是真誠的。但是，妨礙我將我手中的劍隨意丟棄嗎？

    我修的是劍道，並不是我手中劍？我手中的劍能代表劍道嗎？

    如果說，這表現我對劍道的不真誠，那我想說---道其實如此不便之物。

    一如莊子所說，道在屎溺。

    這世上真的有劍道嗎？或許有，或許沒有。

    我信則有，我不信，就沒有。

    所以，劍道在我心，不是我手上，不在我的劍上，他們隻是助我走在劍道上，並走的更遠的工具，並不是劍道。

    如果練刀能讓我在劍道上走的更遠，我並不介意練刀。

    我練劍是為了劍道，不是因為劍，而是為了劍道。

    我練劍是為了走在劍道的路上，見識劍道上的風景，而不是去成為劍道。如果我成為了劍道，那意義在哪？

    如果非特殊情況，活著才能走的更遠，見到更多。

    殉道者，也是走在道的路上，而不是成為了道。

    我隻是誠於道，而不是誠於手中那把死物，哪怕他是活物，也是如此，他代表不了劍道。

    我待手中的劍好，有可能是因為這是我對於心中劍道的踐行，是一種對於劍道於外界“知行合一”的表現，或者說載體，讓意義與形式合一。大概就是，我覺得劍道是這樣，或者說這樣能讓我離劍道更近，可以在劍道走的更遠。

    當然，待手中劍好也有可能是因為，我確實視他為朋友，隻是無論他是劍，還是刀，隻是因為他剛好在我手中，所以視他為朋友。

    知行合一，是一種修行，所以，沒到一定境界，盡量還是別學濟公了。

    所以，對於明道來說，我學劍是為了見識劍道的風景，而不是什以身奉道。天地不仁以萬物為芻狗，道不會在意我我為了他做了什。

    既然如此，我隻需要誠於己，誠於道就行。

    無情有情之間，既然，我能看到無情道的盡頭，看不到有情道的未來，那幹嘛不走有情道呢？

    不是有一位劍道大宗師說，極於情方能極於劍嗎？有情道是可以走通的。

    隻是，這句話的實現方式，是將一切的情都融於劍嗎？那這樣的話，也就是說，隻要我的情感足夠濃烈，那劍法也就越厲害咯，那這個會有極限嗎？