人為了自己的幸福需要關心的不是增加自己的財產，而是增加心中的愛。以愛為生不會積攢財寶，即使他有財寶，也不會保留。

    人們為增加自己的財富付出的辛勞，比為增加自己的智慧付出的辛勞多上千倍。其實，每個人都明白，對於人的幸福來說，他的內心之物比身外之物重要得多。

    要為自己積攢這樣一種財富：任何人也不會把它從你身邊搶走，在你死後它也會保留下來，並且不會減少，不會朽爛。這種財富就是你的靈魂。

    為什人總是想成為富人呢？為什他需要名貴的馬匹，好的服飾、漂亮的房子和出入公共娛樂場合的權利呢？原因僅是其精神生活不足。

    一旦賦予這種人以內心的精神生活，上述一切他就不再需要了。

    修身治國也，要莫大於節欲。傳曰：“欲不可縱。”曆觀有國有家，其得之也，莫不階於儉約，其失之也，莫不由於奢侈。儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安。

    子曰：“過而不改，是謂過矣。”

    大忌知身之惡而不改也，以賊其身，乃喪其軀，有行如此，之謂大忌也。

    明者有三懼：一曰恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言，而恐不能行。

    寧舍身命，不加惡於人。

    《智慧書》《沉思錄》《格言聯璧》必須熟讀。我的《神之愚》這本書，也是語錄格言體。

    藏金於山，藏珠於淵，不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處。顯則明，萬物一府，死生同狀。

    求真何妨獅子吼，精勤勇進羅漢身。

    勇猛精進不畏險路，念善知識修正覺道。

    不以勤苦而生轉退，渴仰無上正真之道。

    舍棄那正在死去的生命，而以那不會死亡的生命為生。

    舍棄自己動物的我，將顯出人靈魂中的上帝。

    人舍棄自己肉體的我越多，上帝在他身上顯現得就越多。是肉體在遮蔽人身上的上帝。

    舍棄了一己之私的人便是強大的，因為個人私利遮蔽了人身上的上帝。一旦他拋開了一己之私，支配他的已不是他，而是上帝。

    如果你藐視塵世，這隻是個不大的功績。對於生活在上帝之中的人來說，他自己和塵世永遠都是微不足道的。

    那忘掉了自己的人，上帝必記得他，而那記得自己的人，上帝必忘掉他。

    我們隻有在肉體中死去，才能在上帝中複活。

    一個波斯哲人說：“當我年輕的時候，我對自己說：我要通曉所有學問。於是我幾乎掌握了人們所懂的一切知識，但當我步入晚年，仔細審視我所掌握的一切時，我發現，我的生命即將消逝，而我卻一無所知。”

    曆史、文學，哲學和科學一樣都是毫無益處。唯有讓我們靠近上帝的知識，才是美好的珍貴的知識。

    壞書不僅無用，而且有害。要知道十分之九的書隻是為了從人們的口袋掏出錢來才出版的。

    迷信和欺騙困擾著人們。逃脫的方法隻有一個：真理。而對真理，我們既可以自己認識，也可以通過前輩的哲人和聖者來獲得。因此，為了善與美的生活，我們既需要靠自己，也可以利用以往的哲人和聖者流傳至今的真理指南，去尋找真理。

    要認識剔除了迷信的真理的最有力手段之一，就是了解過去人類為了認識永的共同真理以及彰顯真理而做的一切。

    過多地讀書有害於思考。在我所研究過的學者中間堪稱最偉大的思想家，恰恰是那些並不博覽群書的人。

    不要把學問看作桂冠，用它來炫耀自己，也不要把學問看作牛奶，靠它來喂飽肚子。

    和上帝融為一體的人，不會去追逐世俗利益、外在價值，他隻專注於自己的靈魂。和上帝融為一體的人，威逼利誘，以及情欲之刃都是無法傷害他的。他是永生，死神何懼？