哲翀已知道木甘行巫返回比徹塔，他納悶木甘行巫為什沒有等他下到第六十層，便立刻向他匯報東妖城一行的情況。這不符合木甘行巫的一貫作風，雖然他沒想過用大巫身份去命令木甘行巫做什。哲翀從心底認為，木甘行巫不是他可以命令或要求的，即使有什事情需要讓木甘行巫去辦，也要恭恭敬敬地加一個“請”。
梨崖則不同，兩人的過節不小，從家支關係上來說，雖不至於拔刀相向，但互相比劃拳頭的情況不少。因而，梨崖對木甘行巫安排的事務越多，甚至態度惡劣些，對化解雙方的恩怨就越有效果。反之，若梨崖對木甘行巫恭敬有加，卻沒有賦予責任和權力，晾在一邊，倒有挾私報複之嫌。
自哲翀成為大巫，梨崖成為巫導以來，木甘行巫在巫師團日常運行上出力甚多，梨崖交給他的事情每一件都辦得極為妥當，給七歲的大巫和不到四十歲的巫導提供了非常有效的支持和幫助。
此外，梨崖和木甘行巫的不和，特別是後者仗著自己的權勢和地位，同沙木大巫師一家的親密關係沒少給梨崖穿小鞋，在巫師團內部至少在行巫部是人人皆知的事情。梨崖鬱鬱不得誌二十年，敢怒不敢言二十年，若換做一般人，一朝權在手，便把令來行，發泄二十年來甚至上一輩人開始積攢的怨氣，自然是人之常理。
不過，梨崖竟然沒有因為成為巫導而耀武揚威，處處找木甘行巫的麻煩。態度雖說不上有多好，但總歸還是正常的巫師團上下級關係。實際上，這種上下級並不嚴格，巫導對巫師團的巫師們沒有管理權，也就是說巫導在名義上作為榮譽職位而存在。在巫師團一言九鼎，掌握各位巫師前途命運的是大巫。
哲翀年紀尚小，很多屬於大巫的職責和權力，就讓梨崖以巫導的身份來行使。因此，從根基上來說，哲翀和梨崖共享大巫的權力。巫師團大小事務，特別是關係到各個職務安排的部分，沒有大巫同意並出具書麵文書，通通視為非法。由此可見，大巫對巫師團有著絕對的掌控力。不過，如何使用這個掌控力，掌控到什程度，要看大巫本人怎考量了。
古巫族巫師雖然主要分為暗元係和光元係，但下麵的分支非常多。其中，有幾類巫師極其稀少，包括但不限於夢巫、占巫、元巫、鬼巫、魔巫、獸巫、血巫。排在第一位是夢巫，百年難遇，排在第二位的是占巫。這兩種巫師隻要出現一個，即使境界不高，也會有非常重大的作用。
木甘行巫因占巫的這一特殊的巫師類型，而深受沙木大巫師的喜愛和器重。沙木大巫師在大血祭中的從容不迫，吸幹自己的嫡親血脈時幾乎不手軟，其中的一部分原因要歸功於木甘行巫。木甘行巫給沙木大巫師在很多年前，進行過一次占巫巫儀，巫師結印、念咒、行使巫術、動用巫器、製作各類偶像、處理犧牲等等，均屬於巫儀的構成部分。
木甘行巫在那次巫儀之後，對沙木大巫師說，這次的百年大血祭不同以往，他本人和其嫡係血脈有很大概率，將會迎來死而複生的那一天，因為他們的靈和魂本來就沒有泯滅，隻是被封印在了祖庭中。另外，這次大血祭之後，古巫族也許會擺脫近萬年來的惡夢和桎梏。不過，他隻是行巫境的占巫，很多具體的細節，沒有辦法探知，如果要強行窺探，他很有可能不僅無法得到想要的信息，還要搭上性命。
自那次巫儀之後，木甘行巫的頭發全部變白，一根不剩，而非如他自己到處宣揚的那樣，被茲曲執政逼著喝酒喝白。
沙木大巫師聽完木甘行巫的報告，心中大定，對大血祭的恐懼不在那強烈。盡管他知道，占巫也會出錯，但相信總比不相信來得好。
以木甘行巫的才智，應當有極高的幾率進階上巫境，可以使用更高級的巫術，但並沒有這做。其中，很大一部分原因，倒不是他自己貪生怕死，而是出於沙木大巫師的要求，留著有用之身，好好輔佐下一任的大巫，越重要的時刻，占巫的作用越關鍵。古巫族近兩萬名巫師，占巫隻有木甘行巫一根獨苗，而且這種情況，延續了整整六十六年。前一位占巫，在木甘行巫晉升靈巫境，確認是一名占巫後不久便溘然長逝。
有人猜測，古巫族在一個時期內最多存在一名占巫。也就是說，要沒有，要最多一位。不過，這樣的猜測並沒有可靠的證據，最多算是對近一萬來曆史的總結，何況此推斷，沒有任何文獻和傳說支持，隻能算作是一個假設罷了。
占巫既然如此重要，那其生死就不能自己隨意作主，甚至行巫儀也不是占巫本人可以什時候施行就什時候施行的。占巫的巫儀會牽動冥冥之中的各種力量，所以在行巫儀前必須經過大巫的同意，絕不允許私自進行。
木甘行巫明顯違背了這一規定。古巫族巫師中的夢巫和占巫等又被稱為極品巫師，因為他們本質上屬於變異巫師，他們的巫力和普通巫師不同，引動五元之力的效果和方式，自然有重大差別。
極品巫師不能自作主張行巫儀，否則會受到大巫的處罰，其中的一項處罰是，禁錮巫力，即在某一段時間內不得動用巫力，根據事態輕重，而有長短。
一向遵守巫師團各項規定，嚴於律人嚴於律己的木甘行巫，竟然私下行占巫儀，哲翀和梨崖若知道，不知道什會有什反應。
其他類型的巫師是否行巫儀，不一定能很快判斷出來，但極品巫師們行巫儀則很容易就能看出來，因為極品巫師行巫儀後會流失大量精血，身體極為虛弱，壽命減少，若巫儀等級高，窺探或預測的對象階次高，甚至會猝死。
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