陳淮生的這個想法其實也已經有了許久了。

畢竟麵對著相當嚴峻的現實，他需要考慮怎讓大槐山生存下去。

之前的威脅是月廬宗和鳳翼宗，但現在看來如果北戎人真的複興，那月廬宗和天鶴宗可能都是抵擋不住的，河北之地就會成為北戎人南下第一站。

這邊還有些時間，他必須要抓住這個時間間隙期。

自己道體內的鼎爐形成這多年，陳淮生在通過對三靈煉化之後已經對鼎爐運行法則十分了解了。在他看來，鼎爐和秘境有些相似，都是一個特殊的環境下，能夠催生修行煉化的狀態拔高到一個更好層次，進而破壁飛升，隻不過自己是用鼎爐煉化三靈，將三靈元靈納為己用。

當然也有很多不同，比如鼎爐之體是五行混元一體成為道體，而如果自己要想塑造一個和鼎爐相仿的混元之境，那就意味著自己需要在特定範圍內集齊五行靈寶，而且分量數量還要足夠，才談得上如何將五行五相融為一體成為混元之境。

這邊相當複雜，甚至可以說能不能做到都還存在著很多困難和挑戰。

但陳淮生覺得還是可以一試。

因為自己道體內有鼎爐這個範式在這，自己可以最大限度地按照鼎爐的狀態來進行模擬塑造，隻不過這內的工程也相當浩大，所需的東西也沒那簡單。

當然，起碼可以說明確了路徑。

缺金相，那就去找金剛玄砂，缺木相，就去找婆娑神樹，玄黃神壤不足，就再去買或者換，火相不足，那就去弄地陽火岩或者火元石精，水相缺乏，那就去搞極海冰精和玉羅蚌珠。

隻不過五行靈寶不那好搞，而且關鍵在於如果要營造出這樣一個混元之境來，不是說你買兩袋金剛玄砂或者換兩株婆娑神樹來就足夠了。

每一樣靈寶都需要相當數量，而且混元之境從未有人人工鑄成過，還需要不斷嚐試，所以所需要的五行靈寶數量都不小。

其間無論是耗費，還是時間，甚至效果，現在都還是一個未知數，隻能說現在有了這一個方向了。這是一項浩大的工程，但是卻也是讓陳淮生心生向往的一項偉大嚐試，如果真的能營造出這樣一個混元之境，他覺得這甚至比為大槐山尋覓到一處秘境更令人心潮澎湃。