眾人齊心協力地將受傷的中年男子抬到一輛板車上，然後急忙趕著車，向城中疾馳而去。

    而這個時候的楊太後和趙昺早已經回到了宮中。

    “大夫，大夫，快救人。”城內一處醫館前麵，幾名水手大聲疾呼。

    坐堂大夫看到門口這一幕，也連忙暫停了診治，招呼著眾人將傷者抬到床邊。

    “大夫，求求你救救我爹爹。”少女淚水止不住的流淌下來。

    “小娘子不要著急，待我先查看一番。”

    “謝謝大夫，謝謝大夫！”少女抹了一把淚水，感激地說道。

    查看傷口，號脈，一係列診斷下來，大夫緩緩說道：“不必驚慌，隻是些皮外傷，病人因失血過多有些虛弱。待我開上幾味藥，熬製之後飲下，休息數日便可痊愈。”

    聽到大夫的話，眾人也是鬆了一口氣。

    逐漸清醒過來的男子喃喃自語地說道：“我這是在哪兒。”

    “爹爹，你醒了。”

    “阿女，我這是怎了？”男子掙紮著想要起來，卻又感覺渾身無力。

    少女泣不成聲地訴說了事情的經過，在場眾人聽罷一片嘩然。

    其中一些好事者更是義憤填膺，譴責官府的暴行。一時間，前來就醫的患者們要搖頭歎氣，感歎世道不公；要也加入到怒罵官府的行列中。

    “唉，這世道，真是一代不如一代。”

    “狗官這也太欺負人了。”

    “當家的，你小聲一點，別被人聽到了。”

    “小娘子，去皇宮門口告禦狀吧，趙官家在皇宮門口設置了一麵登聞鼓，聽說專門給有冤屈的老百姓設置的。”

    “你可拉到吧，還告禦狀，不要命了？驚擾了太後娘娘，驚擾了官家，你吃罪得起？”

    “那你說怎辦？這位兄台錢沒了，人又被打了，況且傷勢這重，難道說遇到這種事我等百姓就隻能自認倒黴？”一名青年男子憤憤不平地長篇大論著。

    “唉，這韃子來了禍害百姓，沒想到趙官家殺回來之後，竟然還是這樣。如此這般，讓我等小百姓如何生活？天理何在？老天爺你睜開眼看看這世道吧。”

    醫館內人們議論紛紛，有人感歎命運不公，也有人建議報官或告禦狀，更多的人雖然眼中流露出同情之意，但最終還是選擇了沉默。

    即使在後世，麵對不平之事，大多數人也選擇了沉默。馬路上有人倒下，又有多少人敢於伸出援手？

    好事不出門，壞事傳千。

    曆來，人們總是容易忘記千百次的好，卻對一次不滿耿耿於懷。

    人心、人性就是如此，“好的”總是永遠記不住，卻又能將心中的不滿無限放大。

    正當眾人七嘴八舌地議論紛紛時，大夫已經開好了藥。幾名水手付了錢，然後又將男子扶上板車，一路詢問路人，終於找到一家小旅館，暫時安頓下來。

    一行人來到一家名為“王家客棧”的旅店，開了幾間下等房間，攙扶著那名男子，緩緩走進房間。

    “唉，哥幾個，剩下的工錢等我回到瓊州之後，定當一文不少的給各位老哥結清了。”房間，躺在床上的中年男子吃力地說道。

    “東家，切放寬心，先好好養病，一切先等病好了再說。”都是鄉鄉親的，幾名雇者對於該男子的品行還是相當熟悉的。

    凡是走水路的，特別是海運，自古以來不熟悉的人就不要去湊熱鬧了。茫茫大海之上充滿了各種各樣的危險，海浪凶險，人心則更險。

    經過一夜的休息，次日清晨，男子在服用藥物，簡單吃了一些早飯後，其病情也有了明顯的好轉。

    與此同時，少女則在照顧好父親臥床休息之後，一個人悄然離開客棧，走在陌生的大街上，不時四處詢問打聽。

    大宋臨時“皇宮”，這，是大宋天子趙昺居住的地方。

    近百名錦衣衛手持鋼刀，肩膀上背著各色火器在宮門口巡視著。

    宮中護衛們嚴陣以待，一雙雙眼睛緊盯著路上的行人。宮牆之上，更是架起了一門門的佛郎機炮。

    少女站在宮門口不遠處來回徘徊，時而緊咬著下嘴唇，時而又盯著宮門口那麵巨大的登聞鼓。

    少女清秀的麵容下，表情凝重，不時握緊雙拳，似乎是在給自己打氣鼓勁一般。

    “登聞鼓”大約始於西周時期，《周禮》中記載著路鼓和肺石製度。

    所謂“路鼓”，就是建在周天子的寢宮外的，並且有專人看管。因為路鼓是設置在周天子的住所的附近，所以普通人是無法越過層層宮門接觸到路鼓的。

    所謂“肺石”，則是置於宮門外的。《周禮·秋官·大司寇》有曰：“以肺石遠窮民……立於肺石，三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。”

    也就是說普通窮人老百姓，如果有冤情而又申冤無門的情況下，可以在肺石站上三日，向朝廷訴說冤屈，經核查屬實後處罰不作為的衙門長官。

    路鼓主要針對可以入宮之人，肺石則主要供普通民眾使用。

    不管是路鼓還是肺石，其實都是一條非常規的伸冤方式。

    真正意義上的登聞鼓製度始於魏晉時期。

    晉武帝時期，開始在朝堂外懸置登聞鼓，允許百姓擊鼓鳴冤，百姓之冤可直達“天子”。