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    所謂“情劫”和“早夭”、“斷緣”並稱流傳在炎氏皇族血脈的三大詛咒，這極具幻想色彩的名稱是因為無論從概率學角度還是醫學角度出發都無法解釋這困擾炎氏皇族上千年的現象。

    早在炎氏還是前前朝大齊的西疆駐首時，炎家子嗣的低出生率和高夭折率達到引人注意的程度，有時候子嗣養成人也不能算站住，去世原因不僅病痛，事故、戰爭、陰謀皆有之，分支往往傳不過三代，此為“早夭”，也是“多夭”。

    炎氏有例可循的有情人終成眷屬的例子中無一例完滿，即使安然成婚也逃不過婚變，移情，意外死亡，仿佛命中注定的劫難，此為“情劫”。

    凡此種種，敢跟炎國公府結親的人家寥寥無幾，至炎氏皇族時期，士族臣工也是談和皇室結親色變。皇命難違之下，隻是最低限度保持和炎家的關係，這對於成為和炎氏家族建立親緣關係的那個人而言，等於和原本的家族生疏，此為“斷緣”。

    炎氏皇族曆來排斥鬼神之說與這些“詛咒”並不無關係，但是在這個問題上與非自然元素為敵，不等於就會被科學引以為友，事實上，還沒有一種科學理論可以對這些“詛咒”作出合理解釋，這也使“血緣詛咒”說屢禁不止，愈發猖狂。

    對於炎氏皇族來說，最趨近公平的說法是這三重“詛咒”是他們傳承千年，子嗣如此稀薄卻不曾斷絕，並得以享國八百年之久的代價。

    前文所述三重“詛咒”亦是炎氏皇族獨特婚姻體係與傳承製度的成因之一。自炎國公時代，炎氏就是男女通傳，邊地戰事和民風強悍是原因之一，和存有母係遺風的民族通婚融合是原因之二，子嗣“多（早）夭”則是原因之三。高門大戶畏懼與之結親也使門第之見這一概念在炎氏家族內部日益淡化，甚至以此為由規避外戚，甚至婚姻也不至重要，在子嗣問題上以有炎氏成員血脈的一方為準……

    —————選自康典《閑話炎氏》（本文僅限戲說，不具備現實意義和科普價值）

    衛植清早進宮不打招呼就和炎天宸切磋的消息在禁宮屬於那種沒有人會禁止甚至大家對於其傳播樂見其成的消息。不過襲香不是通過以訛傳訛的風聞渠道的知的，而是事情的親曆者之一親口轉述地。

    “我算是明白您為什不喜歡衛五郎了，之前隻是聽聞他種種行徑，親眼見到才知真人居然能比傳聞更離譜。”江歇雖然存著小心思，但對襲香大體是尊敬並感激的，給他添加屬性標簽，“宮學派”和“襲香派”都很恰當，因而對衛植這個人，他很自然的跟襲香站到同一戰線。

    “我沒有不喜歡植公子，隻是他身份特殊，理應格外自重些，但他的表現，你也看到了，我對公主負責，不得不提醒一二。”很難說襲香是不是厭惡衛植，總歸她無法回避跟這個人打交道。

    “身份特殊，難道說？”衛植和炎天宸的關係一向眾說紛紜，一來二人卻有法理上的親緣關係，可實際又不是血親，雖然青梅竹馬可以解釋很多，他們對彼此又格外特待，衛植正逢大好年華，炎天宸稱少女還勉強，以襲香的地位和分量，她說衛植特殊，更顯得二人之間撲朔迷離。

    “你在公主身邊，也該知曉一二。”襲香本來就不想瞞著江歇，他是板上釘釘的宮學派炎天宸忠臣，職責所在又跟炎天物理距離很近，必須會拿捏對待衛植的分寸，“傾尊陛下的意思和朝野內外的共識是，如無意外，植公子就是駙馬的不二人選。”

    江歇不知作何反應，回想起早晨衛植的捉摸不透的脾氣毫無邏輯的詭異行徑，這樣的人成為駙馬，也就是說，未來的皇夫，在看遠些，下一任皇儲的父係基因提供者和教育者，連他都不覺得是大周的幸事。

    而且想破腦袋他也不明白炎傾怎會屬意這樣一位女婿，隻好小心探問：“可是因為衛五郎是故皇夫殿下的侄子？”這是他唯一能想出的合理解釋，炎傾愛屋及烏，想補償衛家。

    “這是最不要緊的理由。”襲香輕歎，要真是因為衛家就好了，“關鍵還在殿下。”