第455章 觀劍梯

    “意劍這層，你現下有《飛羽仙》與《地中仙》兩門，但俱未學會。”秋驥子道，忽然看他，“你其實一門意劍都不會，對吧？”

    “.是哦。”

    秋驥子點點頭，詢問著他這兩門意劍的諸多細節，問畢便凝眉低頭，提筆認真轉抄著，不時沉吟許久。

    雖然說是“我們兩個”仔細研究、挑幾門意劍，但正如信中所說，裴液於此多有茫惑，實在看不懂這些劍術之間的理路。

    秋驥子顯然也非常清楚，裴液隻是坐在一旁備問，老人仔細詢問著他劍術的每一處細節，乃至個人偏好、弈劍性格等等方麵，而到了構建書寫時，則全然不再問他，獨自凝眉苦思，眉頭舒展時便提筆。

    裴液不知時間過了多久，但一定是比張朝長了，直到他懷疑兩人在這度過了整個午後的時候，秋驥子終於擱下了筆。

    老人深深吸一口氣，疲色中露出滿意的神情：“幸不辱命。”

    裴液仍是茫然不解地坐在旁邊，秋驥子轉過頭，將玉冊輕輕推到了他麵前，自己則緩緩後仰，倚在了椅背上。

    “雲琅給你的劍梯立意非常高。”秋驥子輕聲道，“我本想，這樣一門道劍在上，下麵隻要中規中矩，就是一條高闊的天棧但雲琅、或者說少劍君，顯然對你的期望非常之高。”

    “每一階都極意遠望，所擷真意皆為世間高者。下四階並非隻是登臨道劍的墊腳，而是與之宛如一體，由此登臨，你握住的或許不會是一式孤劍，而真的是一條‘道’。”

    “.”裴液似懂非懂。

    “你知道，受一個人一切方麵的影響，劍梯有彎有直、有偏有正、有狹有寬.多數人隻是勉強走得通，還有些人非得去攀險崖羊腸不可，因為每個人都或多或少麵對著不同的限製。”秋驥子看著少年解釋道，“而雲琅似乎全然未曾為你考慮‘限製’的問題，固然是最高妙完美的設計，固然成就了這條高遠平闊的劍梯，但對劍者的要求有些超出我的預期。”

    “.唔。”

    “但當然是少劍君更懂你。”秋驥子微微一笑，“所以我未做改動那就來看看的劍梯吧。”

    他微斂麵容：“第一階，拙境之中，須‘盡生靈之理，得物象之劍’，是為【蟬魚觀】。”

    “你所習之劍，主得自玉翡兩脈，《風瑤》與《黃翡翠》者是也，劍靈為翡鳥與玉蟬。”秋驥子道，“信中說你劍性靈動，在這條劍梯的第一階，需要你多學物象生靈衍出的劍法，蟬為地，鳥為天，魚為水.所謂萬象霜天，劍中世界——這就是少劍君在第一階對你提出的要求。”

    裴液怔然：“那要學很多劍吧？”

    “少劍君提出的數量是二十四門。”

    “.”

    “要脈傳以上。至於館傳山傳者，須三倍於此，不計種類。”秋驥子認真道，“這二十四門劍信中為你一一列出來了，並有十門可供替換的備選。我剛剛驗了一遍，藏劍樓中大多都有，缺少的兩三門也不大難得，可屆時再說。”

    “.好。”

    裴液其實很快明白了女子的用意，正如當日車中詢問——為何同為靈境劍者，劍招之間亦有高下呢？

    除了弈劍上的差距外，便是所習劍術的不同，一個學了兩門互不相幹劍術的，一定勝不過學了兩門互為助力劍術的劍者。

    《玉翡劍》固然已是一條淵遠的體係，但顯然孤立單薄，所謂“劍中世界”，正是女子希望他能在劍招上交付的答卷。

    “第二階，是為靈境。萬象既生，應予流轉。”秋驥子輕一彈指，玉冊翻頁，凝聲道，“我說雲琅為你的劍梯立意太高，至此應可見一斑。”

    “在第一階所構築的生靈萬象之中，需要你賦予物象流轉的規律。”秋驥子道，“在這一階，你要學六門劍，是為：天、地、水、晝、夜與四時。”

    “羽在天，蟲在地，鱗在水，晝夜交替，四時輪轉，是為【群形序】。”

    “.”

    “現下你隻有一門正在進行，《玉翡四式》，正是羽天。”

    “地劍選擇需與《幽仙劍》有所勾連；而水劍你全然空白，下一階仍然要用，須得按體係修習；晝夜之劍不難尋找，我暫時在幾門之間徘徊，可到時再定。”秋驥子看著他，“而這一階真正重要的，是雲琅指明的儒家《四氣玉燭劍》。”

    “四氣調和，萬物有序，這是調諧萬象世界的核心。這門劍修劍院未藏，屆時須得與儒家商討。儒家在劍上無甚門戶之見，但這亦是他們極特殊的一門劍術，易不易得還要再看。”

    裴液緩緩點頭。

    “如此，萬事萬物生長鳴叫，四時輪轉，蟬鳥飛翔，魚鱉遨遊，那在這樣的萬象自然之中唯一永的是什呢？”

    秋驥子安靜看著他，而裴液仿佛已進入那片世界，脫口輕喃：“.生死。”

    “不錯。”秋驥子愜然闔眸，“‘方生方死，方死方生’，自然之道，莫非如此，提煉此意，是為第三階，【生死輪】。”

    “有了上一階的支撐，我們於此可以得到四門劍。”秋驥子睜開眼，認真道。

    “蟬化羽生，是為《飛羽仙》。”

    “菌伏芝長，是為《幽仙篇》。”

    “至於水劍，雲琅提可予你《北溟魚》，我想大唐極南有門《遊海仙》或者更加合適，都可以屆時再定。”

    “而晝夜定、四氣和，謂之《玉燭》。”老人道，“玉燭不滅，既死還生。三相生死交替，這枚玉燭正代表了其中無形之理，我說雲琅提供的這條劍梯視野高闊，正在於敢用這門儒家劍承擔如此重要的位置。”

    他望著裴液：“你或者能從三劍中悟出生死之理，但我們已說了這個過程是一次清楚的沉澱。所以它一定要實實在在地被提煉、固定下來，有此玉燭，生死之理便如在手邊。”

    裴液抿唇點頭，但卻緩緩蹙起了眉。

    “你也注意到了，有此四門劍，似乎不足以支撐我們抵達下一階。”秋驥子一偏頭，望著他。

    “.”

    是的。

    裴液知道為什這一階會落在“生死”上，因為雪夜之劍，就是一次形同再生的過程。

    明姑娘說“生羽”，院主說“孵化”，其實都是新生之意，但新生是雪雁自己說了算嗎？

    他們是從萬物中理出這樣的規律，怎能把這樣的規律隨意用於自己呢？

    前麵的所有劍，都是在生死律之下演繹，隻有到了這，這一式需要把【生死輪】作為工具，用於自己的“生羽”。

    你前麵從蟬鳥之事上推演出的萬象世界，如今又落回一隻雪雁身上，怎不再是萬象遵循規律，而是規律遵循這隻雪雁的意誌了呢？

    是如何被它握在了手？