高句麗商人開始準備禮物，他再次來到長安最大得琉璃店鋪，這是官營的，麵的琉璃器具最全，隻要肯花錢可以專門定製，不過一般隻有那些大家族才會定製，因為同樣的東西，定製的話需要三倍的價格，如果想要盡快得到，還需要加一倍的價格。

    現在，宋國的琉璃器具分成好幾個等級，最稀有的是七彩琉璃，隨後是五彩琉璃，然後是純色琉璃。

    送給商會管理的是一套純色茶盞，而且不是定製，花費已然不菲，琉璃這種東西本來就不是麵向百姓的，是為了那些世家大族，有錢的商人。

    劉義隆賞賜大臣也會賞賜一些琉璃，這個會打上禦賜字眼，這些劉義隆允許那些官員買賣，隻要有人願意開價。

    因為劉義隆知道，能夠買的起的也就是那些世家了。

    這次，高句麗商人看上了一套七彩琉璃擺件，一套五個，是五種瑞獸，不過其中青龍可是五爪龍。

    其實龍與皇權發生聯係，始於嬴政被人稱作“祖龍”，以及劉邦的出生被神化為其母在野外與“交龍”相合。

    但這種聯係並不穩定，漢代人對龍的興趣，主要集中在黃帝鑄鼎後有龍前來迎接、他與群臣抓住龍髯升天為仙的神話故事。

    據《史記》的記載，漢武帝很喜歡黃帝稱龍升天這個故事，曾發出過“如果可以像黃帝那般乘龍上天，拋妻棄子猶如脫鞋般簡單”的豔羨之語。

    但皇帝們無意壟斷“龍”，也無意效仿劉邦說自己是“龍的後代”。

    所以潁川名士荀淑的八個兒子可以號稱“荀氏八龍”，諸葛亮可以號稱“臥龍”，華歆、邴原、管寧也可以分別號稱“龍頭”、“龍腹”和“龍尾”。

    兩漢至隋唐，“龍”的涵義發生過一場劇變，這主要是佛教與道教兩家競爭信眾的結果。

    黃帝乘龍上天這種故事，本出自秦漢時代的方士，佛教傳入中國後，印度神話中長身無足、在水中稱王的蛇神“那迦”，被本土化翻譯成了“龍”。

    佛教的這種新“龍”屬於護法神，可以行雲布雨，保佑風調雨順，這顯然比載人成仙更能吸引底層百姓。

    眼見佛家的龍王信仰大盛，道家遂也迎頭趕上，創造出了一套相似的東南西北四海龍王係統，專司人間風雨。

    在唐代以前，百姓常有穿戴龍紋者，但到了宋仁宗時代，皇帝覺得這樣下去不行，龍既然是一種如此尊貴而受民眾愛戴的東西，那，龍紋這樣的裝飾，就必須隻能由皇帝和官員獨占——公元1036年，他下達詔令，禁止女性以“奇巧飛動若龍形者”來做首飾，再後來，宋哲宗又下達詔令，禁止民眾在衣服上裝飾龍紋。

    北宋在“禁龍”問題上鬧得最凶的，是宋徽宗，他在公元1111年出台規定，凡有人在衣服上用“龍”來做裝飾，判徒刑二年，若是工匠這樣幹，罪加二等，且鼓勵民眾互相舉報。

    稍後，他又變本加厲，禁止天下百姓以“龍、天、君、玉、帝、上、聖、皇”等字來給自己和子女取名字。