曾經有個人這說過:“人的一生有三次死亡。第一次是肉體上也就是生物學的死亡，你的器官停止了活動，你的大腦停止了思考；第二次死亡是社會學上的死亡，你存在於世上的證明被抹除，類似戶口一類的東西，已經標記了你的離世，社會會將你遺忘；而第三次死亡是倫理學上的死亡，和你關係之親之人會慢慢衰老，淡化你離世的悲傷，將你遺忘，這世界上將再無你存在的痕跡。”

    貓萌死了嗎？假如根據這個說法的話，可能死過一次了。曾在死亡邊緣徘徊，昔日的長輩好友強行將其遺忘，社會上不記得她這個人，至親也沒有了。

    貓萌死了嗎？也沒有。“臭名”依舊有人記得，好友長輩也隻是強行試圖遺忘，雖然在死亡邊緣徘徊，卻熬了過來。用地獄一點的梗來說，死了嗎？如死。

    可能是貓有九條命，等貓萌外經曆8次這樣的過往，或許就真的死了吧。雖然她並不是貓，隻是“如貓”。

    那真的是一件影響很惡劣的事情，上次發生不過是遠古時書籍記載的“7·31”，或許後麵還有不少類似的事，隻不過那些受到傷害的人兒，沒有那個影響力，上升不到國家的層麵，國家沒那強大，而枉死，而被忽略，被遺忘。

    真的是特別惡劣的一件事情，惡劣到了引起了整個星球的憤恨，知情的不知情的都隻能得已或是不得已的將怒氣發泄在了貓萌一家的身上。

    貓萌的父親有罪嗎？從人道主義上看他是有罪的。通過剝奪了他人的生命延誤了自己女兒的生命，這和拆東牆補西牆的方法有何區別？

    從醫學和對後世的貢獻來看他是無罪的。因為他，世間再也不用因零瘀而困擾，這就像是血癌忽然被人們找到了用便宜藥物就能治好的辦法一樣。

    從政治上的角度，他是有罪的。他停止了他的研究，結束了他的生命，沒留下資料，導致政府以前的投入白費，政治目的沒有達到。

    政治從來是冷酷的無情的，哪怕是烏托邦。政治免不了要有鬥爭，鬥爭就注定要有犧牲。勝者俯視塵埃，敗者落入地獄。

    政治是不講道理的。你的所作所為讓當權者不滿，你說了什“大不逆”的話，政治就不會跟你討論對錯，它的目的性也從來不是對錯，而且穩定。

    這次貓萌父親的人體實驗，雖然取得了成效，為後世做出了貢獻，總會有不知趣的討論為什如此做法能安穩活在世上？

    這時候就注定要有犧牲品，黑鍋也必須要有人來背。政治引起了社會的輿論，所有的壞話都引導到了貓萌一家。政府不關心個別人或者家庭的消亡，他們隻會遺憾目的沒有達到，比如人造人。

    貓萌的父母哪怕不自殺，可能最後也要“被自殺”。你搞人體實驗我們允許，甚至能“借”兩個人給你，千不該萬不該就不該把人造人項目的研究停止。

    死者或許成了所謂克萊因藍，或許成了21克，但是活著的人還是得好好活著。或許世界無情，但至少她們還有心。

    為何阿瑞一家慢慢離貓萌遠去了？蘇偉猜測，可能是政府開始施壓了吧？阿瑞的父親怕一家步入了貓萌家的後塵，也開始勸說阿瑞不要和貓萌接觸了。除此以外蘇偉再想不出其他可能。畢竟阿瑞和貓萌是沒有什恩怨的，就隻是單純的好朋友，最後卻是漸行漸遠，直至遺忘。

    一想到此蘇偉就止不住想要作嘔。任何美好的事物:孩子，家庭，親情，友情等等，一沾染上政治因素，為什就可以瞬間把正常變成畸形，最後告訴社會這個東西不該存在，判處死刑？殊不知本身正常的東西就是因為它才變成畸形的。

    “有一件事我並沒有說，但仔細想想還是告訴你們吧。”貓萌腫著眼睛繼續講述，勾起了蘇偉蘇沁的好奇。