在這一片土地上，人間重心在中土，中土重心在中原，曆史就是如此演化。

    西方教一直在對中土進行滲透，這實在是人口眾多、物產豐富、人傑地靈，對於大教來說，正是演繹教義的豐厚沃土。

    兩千多年以來，西方教的布局看似散亂，實則星羅棋布，重在獲得信徒與實地。

    西方教演繹了無窮多個分支出來，最終在宋代這些分支漸漸形成了白蓮教。

    白蓮教根基極為深厚，說起來這白蓮教與儒教堪稱互為表，相互成全。

    儒教越是興盛，儒生士紳越是富貴地位高起、儒生數量越是膨脹，底層民眾就越是貧苦、苦難深重。

    苦難深重者越是多，白蓮教的信眾就越是龐大，雖然白蓮教也有不少偽裝的分支去勾連儒教士紳，白蓮教卻知道這些人成為不了信眾，這些人都是以自身利益至上，絕不會成為任何宗教的信徒的。

    白蓮教的根基在窮困無望、生活淒苦的人群中，每當王朝中興，士紳崛起，白蓮教就獲得巨大的教眾。

    此時，大乾立國將近百年，土地兼並、士紳豪強遮天蔽日，底層民眾哪有一丁點兒希望可言？

    而人心是不可以絕望的，總要找到支撐，於是人們找到了各種仙佛寄托希望。

    這種環境下麵，人教、闡教這樣的宗派是沒法傳播的。吃飯穿衣都是極為艱難的人們，哪有心思來頓悟什人教、闡教教義？

    人教比闡教更甚，必須要擁有極為豐富的物資，吃喝不愁，修為高起，無生老病死才能夠入門。

    於是，中原大地，在白蓮教推動之下，大乾國內各個地方都有名頭不同的宗派分支，各自掌握一地的信眾。

    警幻在白蓮教總壇盤算著當前的進展，分支教派開了一百五十餘個，這些宗派教義都是以白蓮教義為核心綱要，組織起當地的底層民眾，而每個小宗派的教宗都是白蓮教的核心教眾。

    看似一盤散沙的西方教布局，實則是星羅棋布，占據實地和人口為有限，占據的信眾數量竟然是三教之中最多的。

    尤其是此時，天道與人道之爭，闡教與人教之爭，人皇周永正家族與真命天子努爾哈赤家族之爭。

    如此之多的戰爭之中，兩者攻訐之下，儒教根深蒂固的信仰開始鬆動起來，而人教教義距離當前人們的思維甚遠。

    此時，西方教的這些分支教派教義則是廣開方便之門，人們有任何苦楚、願望、奢望、野望都可以尋求找到其中某個教義、某個偶像的支撐。

    天道信念弱化之下，更有利於西方教的教義傳播，世間萬般皆是虛妄，唯有西方極樂才是正途。

    如此形勢下大大方便了西方教的教義傳播，半年時間，白蓮教各分支信眾增長迅速。

    白蓮教有多少分支？難以計數，在大乾錦衣衛有記錄的白蓮教分支至少有一百多個。

    西方大教的教義有雲，西方教有四萬八千法門，條條通往極樂。

    西方大教的核心教義卻是共通，不管信奉的是哪尊神佛，信奉、篤行、加持、引領、極樂淨土的路徑卻是相通的。

    如此，就又是跟天道玄門相通，通過修行消除小我、皈依大我，實現自我的升華。

    隻不過，玄門是皈依天道、太上忘情，西方教是皈依某種神佛理念，貪婪、憤怒、合歡、痛苦、不動、閉口、坐忘，凡此種種，通過極致的圓滿看破紅塵盡皆虛妄。

    人族如今生來極為孱弱，身體弱小、精神萎靡，如此難以承受需要強大意誌、精神力、身體素質的修行。

    而西方教這種，忘卻一切、一心一意直至無心無意的修行，正合窮苦、弱小者，於是白蓮教在中原、西北東北等四麵八方各族、各部落生根發芽起來。

    天道無心，人為其心，人心如何天道就如何。在剝奪了所有人族的自尊自信之後，這就成了個怪圈。

    人們信奉什，天道就是什。天道不言，何人代言？天道玄門代言。

    於是人們就陷入了怪圈之中，人們以為自己信奉了玄門的宗旨而得到大自在，而事實上是玄門讓人們以為的那個樣子，因為人們的信奉玄門的宗旨成了實在的存在。

    說是怪圈，更是因為，當人們的無限潛力被徹底催眠、壓製，變得脆弱、敏感、混亂，天道也因此變得弱化了許多。

    天道弱化，信奉天道的人們就變得更為不堪。

    如此怪圈，惡性循環，人族的壽命大幅度減少、修行能力大部分人喪失，這個世界失去的人族的創造加持，變得空寂、破爛不堪。

    這空寂、破爛不堪的世界又讓人們更為信奉玄門、更為信奉天道，於是這個世界幾近被玄門徹底奴役。

    西方教此時信眾暴增，信仰之力暴增，天道也就開始傾向西方教。

    不得不說，警幻在這方麵有著卓絕的天賦，厚黑之學本是元始天尊的長項，麵對厚黑無恥、表不一、說一套做一套的元始天尊，西方二聖是沒有什辦法的。

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