有些人死了，那是真的死了。

    比如洛特斯諾「奪舍」的了心和尚，說化為灰燼，就化為灰燼。

    在這方世界沒有留下任何痕跡，隻有一些影響。

    有些人死了，他還活著。

    比如林克，他隻是借著能清和尚的手，借著佛門的願力，終結掉了凡和尚軀體的生命力，割舍掉林克本真與了凡和尚軀體的聯係。

    其實並沒有就此死去，離開這方世界。

    通俗一些解釋，就是林克將自己的巫師「心」，與佛門的菩薩「力」，做了一次切割。

    他寧願保持可能尚未突破到六級賢者的巫師「心」，也不要急速膨脹至接近佛門體係佛陀（九級大賢者）的菩薩「力」。

    因為一個是內心，一個是外力。

    一個是自己修來的，唔……或許有很多巫師世界意誌的幫助，與「既定的命運」的推動。

    一個是發大願，匯聚了這方世界的眾生所願，「撿」來的。

    林克，或者說披著了凡和尚皮的林克，看似是這股菩薩「力」的擁有者，其實連保管者都算不上。

    隻能算是竊用者！

    因為林克的內核並不是佛家文明殘餘的「土著」，而是一個外來者，入侵者！

    是敵人！

    佛家文明殘餘的阿賴耶識能夠給呢提供提供佛陀（九級大賢者）的外力，自然也能收回去，或者撤掉支撐，讓這個外力成為無根之萍。

    所以，林克從來沒有看重過發完大願以後急速膨脹的佛門武僧體係修為。

    平時甚至從不動用。

    除此以外，林克這做還有一個非常重要的原因。

    以白馬禪院了凡和尚的身份發下的大願，是「貧僧了凡，誓願救度一切罪苦眾生皆至菩提，始成正覺」。

    問題來了，哪的眾生最為罪苦？

    在佛家文明殘餘的觀念，當然是地獄的眾生最為罪苦。

    因為行了惡事、忤逆佛門是要下地獄的。

    而地獄麵有著諸多殘酷刑罰，用以懲治下了地獄的眾生。

    林克不想下地獄，隻想將此方世界乃至佛家文明殘餘的十二個宜居世界全部認定為人間地獄。

    並且將「人間地獄」的概念，宣揚出去且讓所有人都認可。

    就算做不到所有人都認可，至少要讓大部分飽受佛門壓榨與剝削的底層百姓相信，讓對佛門不滿的人與勢力覺得這認定的話有利可圖。

    這不是一件簡單的事情，需要方方麵麵的努力，也需要一個很有震撼力與龐大影響的起始。

    就目前的局勢而言，還有什事情，能比掀起佛門內部「思辯」與「成佛」狂潮的白馬禪院了凡和尚，自願且毫不反抗地死在斥責其為「邪魔外道」、「佛孽」的慈恩寺能清和尚手上，來得更加震撼，更有影響？

    沒有！

    連慈恩寺被人突襲，大雄寶殿失守，中央釋迦摩尼佛的佛像險些遭到汙染，都比不上。

    跑出數百的茉莉按照林克的意誌，很快聯係上了自己暗中積蓄的勢力，將白馬禪院了凡和尚死在慈恩寺能清和尚之手的大新聞，以各種方式散播了出去。

    「林克，這樣真的有用嗎？」

    做完這些事，茉莉不確定地問道。

    眼下以特殊靈體形式存在，跟在茉莉身邊的林克淡淡回道：「誰知道呢？有用最好，沒有就重新搞別的事嘛。大不了……」

    「大不了什？」

    茉莉被勾起興趣，好奇追問。

    「大不了涅槃重生便是了。」

    林克挑了挑眉，語氣略

    第八十二章 地藏，彌勒，明王.

    有些戲謔。

    反正佛門許多經文都有涅槃重生與轉世重修的記載，這種事屢見不鮮。

    和尚摸得，巫師就摸不得？

    沒這個道理！

    茉莉瞬間明了林克的意思，隨後找了個偏僻的角落，靜觀風起雲湧，等待複出時機。

    這方世界已經徹底陷入動亂。

    幾個主要大國，處處燃著烽火，處處都有揭竿而起的真·黔首蒼頭，也有一些打著渾水摸魚心思的勢力在搞事。

    戰爭，廝殺，流血，犧牲，興奮，憤怒，怨恨……

    時時發生，人人都有。

    世俗層麵的局勢，亂成了一鍋粥。

    反應到佛門上，就是極大地短了供奉，堪稱腰斬。

    畢竟佛門僧侶高高在上，不事生產，全靠世俗供養方能富裕修行。

    正所謂，從儉入奢易，從奢入儉難。

    佛門僧侶不是說離了世俗底層百姓的供養，就徹底活不下去。

    畢竟生產資料是佛寺的，生產力也不缺，想要開荒種田、養殖畜牧，都可以。

    而是離了世俗的底層百姓供養，讓佛門僧侶的吃穿用度變得拮據起來。

    可是啊，高高在上的佛爺，怎能挽起褲腳，下田地與泥土糞汙作伴，從地刨食呢？

    就算是那些正在「思辨」，渴望「成佛」的佛門內部新勢力，也沒有多少僧侶，願意如此做。

    思想與行動的割裂，再一次體現，進一步放大。

    跟隨白馬禪院了凡和尚走過一段路的僧侶們倒沒有如此。

    他們一邊「思」，一邊「辨」，一邊修力，一邊修心，從知與行兩個方麵學習佛法，實踐佛法。

    在學習中實踐，在實踐中學習。

    如此優化，如此迭代，漸漸與佛門內部舊勢力和佛門內部新勢力都顯出不同來。

    這部分僧侶以及被這部分僧侶影響著，帶動著的一部分和尚，也是如此。

    他們的這種不同，體現在自己內心，體現在他人眼，就是他們真的在心與力兩個方麵，都在向真正的「佛」，也就是正覺、正等正覺、無上正等正覺靠近。

    菩薩乘佛法，就是康莊大道！

    這個共識漸漸在這些僧侶以及看到這些僧侶轉變的人的心形成。

    重提聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘佛法，且立下大願，踐行菩薩乘佛法的白馬禪院了凡和尚，被這部分僧侶當作了先覺者來看待。

    地位直追頭頂三輪大日。

    不過不同的人有不同的看待角度。

    有些人把了凡和尚看作是「地藏王菩薩」的化身或轉世身，有些人則把了凡和尚看作是尚未成佛的「彌勒菩薩」的化身或轉世身。

    是的，三乘佛法引發的佛門內部「思辨」與「成佛」風潮，讓很多故紙堆的信息，重新大白於天下。

    橫三世佛與豎三世佛的說法，忽然間廣為人知。

    所謂橫三世佛，正是頭頂三輪並立的大日，東方藥師佛，中央釋迦摩尼佛，西方阿彌陀佛。

    所謂豎三世佛，乃是過去的燃燈佛，現世的釋迦摩尼佛，未來的彌勒佛。

    「地藏王菩薩」身具偉力，地位崇高，了凡和尚發願時結的也是地藏根本印，發的願也與地藏大願幾乎一模一樣。

    故而，很多僧侶將先覺者了凡和尚看作是地藏王菩薩的化身或轉世身。