山火已完全熄滅，慧能隱隱聽見有人大喊師父，猛然驚醒，深吸了一口氣，用盡全身力氣大喊了王定一聲，那邊聽見慧能的叫喊，片刻間，王定飛奔到巨石邊，望見了慧能，見他麵如枯木，渾身發青，王定捧著泉水幫慧能擦洗全身燒傷處，喂了幾大口泉水，漸漸慧能睜開了眼，王定見狀大喜，輕手輕腳的扶起來背在肩上，在山路上一直與慧能說著話，直到背回進山洞，慶幸山洞沒遭到火燒，幹糧衣物都還完好，王定攙扶著慧能躺下休息，喂了幹糧和水，夜晚時慧能蘇醒，精神也緩和了過來。慧能明白自己從鬼門關繞了一圈，虛弱無力的看著王定歎道：我們倆大難不死，必有使命，王定大笑不止。
歇息了有幾天，兩人漸漸恢複了體力，除了痛恨和惋惜走到了今天這般境地，其他再也不提了，往後的日子，王定去泉捉魚，翻山越嶺走去遠處的山林采水果，尋找獵物，照顧慧能的飲食。一日深夜，王定跑回獵場，在後院取出了達摩衣缽，又見院落空無一人，荒廢不堪，心失落難過。慧能取得了衣缽，對王定感激不盡。
一日飯畢，王定跪下磕頭拜六祖慧能禪師：弟子王定，一生浪蕩，虛度光陰，願得本來，求安心法門，感菏師恩，頂戴不已。慧能扶起王定，賜法號：光山和尚。並囑咐：佛渡眾生，眾生亦渡佛，眾生與佛平等。王定合十謹遵教誨。
當晚，二人坐臥，慧能開口道：何為佛，佛字是翻譯而來的文字，取決於翻譯者，而不是它本身的境界，你隻需把它當作一種知識，不要因為學佛而生優越心，更不要過分在意佛法與成佛，否則佛法麵的每一句話都會讓你與佛背道而馳，就當是種地，你隻需在意收成，而不是過程和工具。從今天起，請你存直心，有勇氣成為佛，不在意任何外界給你的不符於世間規矩的感受。佛是離世間心，與你的常識相反，但你若是想得到真知，就必須走這條路，你記住了嗎？
慧能接著說：何為佛家的安心法門，就是以離相為宗。如有一滴水銀是外界的相，而你的心是鏡子，一滴水銀濺到鏡子上，水銀自然滑落，無法安住，在鏡子上也不留一絲痕跡，當你的眼睛看見一切相，你並沒有讓它不入心，而是無法入心，才是真正的離相。離相後的人體形象會無神，因為有見到卻不入心，是你的神沒有著點在任何心地上，你會不太適應，是因為與你生命中成熟的世間觀點相對斥，但是也有好處，就是任何你恐懼的事也不會住心，會有痛苦但是事後沒有傷害，這也是脫離苦海的精髓，安心的法門。永證其實，絕不破例。
接著說：離相心如同手伸出五指，自然具足，甚至無論怎做世間人所稱的醜行，惡事，也沒有果報，佛沒有定義人的性格，品德，行為，而是看本心，本心離相了就是最大的功德，本心沒見，做任何事都有冤親債主等著你。
王定問：那什人容易離相？
慧能答：上上智的人，從三皇五帝開始能說出來成佛的不足10個人，無名的就更少。
王定問：上古那些真人，天竺佛陀的護法，菩薩，不是都得道了嗎？
慧能答：那是傳說，成佛者必能說出真理，說出絕對真理的不純粹，不到底，哪怕他是菩薩，都不是佛，隻是學佛的人。
王定問：師父，怎做能離相？
慧能答：光山和尚，處在一切相中不要著相，在這些相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，處一切相，行住坐臥，純一直心，即可離相。但需切記一切有為法，都不可信，你問我，我說了就錯了，包括金剛經也並沒有說出離相的方法，我說直心，你能不能悟，離相的人懂直心，不離相的人永遠都不會理解。見一切相時，我是直心，暢通無阻，沒有入心所見的相，直心是一直離相，而不是有。本質是空，空也是直心，一直空，心不要想著一直空，而是回首發現是一直空，這叫做直心。可這也不是離相的方法，而是離相後的感悟。我說出來你留作以後觀照，但不可心存直心，我不能說出具體方法離相，但是後來離相的人，看見我的文字就能意會，會看懂我說的意思，然後會心生堅定去認可自己的離相心。離相後所得的一切知識都是天地之間的正法，也是與天同量的意思。沒有偏差，再把正法說出去，為世間種下智慧的種子，渡一人就是渡了整個人間，但是不要存心去渡，一切皆出自順水推舟，自然而然。
慧能說：你知道離相成佛後，外形是什樣子嗎，我一直不敢對世人說，在獵場我也不敢說。
王定問：是什樣子，師父你告訴我吧。
慧能說：離相的人外形就是現在世間所說的瘋子，傻子，但心智卻是上上等。
王定堅定的說：我相信，師父你說離相後的不住神，我能感知是什樣子。
慧能笑著說：如果不是五祖弘忍師父當年傳授衣缽給我，沒有人會相信我說的話，這就是為什沒有人能成佛了，是世人把瘋，傻，當成了負麵文字，在認知上已經拒絕離相了，卻都在假裝學佛。
慧能接著又說：離相成佛的人心地卻是上上智，我隻是說外形。可是我也不能對世人說，就怕以後有人故作癡傻用來裝成佛。離相成佛的人外形是強壯的，哪怕生了重病，也有強壯的神氣，但看上去是瘋癲的，心智卻是真人。這也是前麵佛的共識，不是我的觀點。
王定說：我能理解師父你的直心，直心不是發心，也不是發現，而是一種既有的狀態存在。
又一日，王定問：師父，上回在獵場你說的心竅開能具體說說嗎？
慧能答：悟到離相感是一瞬間，如同你從不會遊水到識水性就在一瞬間，這一瞬間就叫心竅開，可要讓你用理論說出怎突然會遊水了，你說出任何道理都難教不會遊水的人，但你一定會說，是嗆水嗆出來的，就如同離相，佛隻能說是苦難激發出來的。想學會遊水就要主動去嗆水，嗆水會有生命的危險。想學會離相，就要去自討苦吃，忍辱求敗，但也有受傷或生命的危險。離相是從道理中悟不出來的，成佛也得活在世間，而不是隱遁。
過了一年多光景，王定問：離相的力不掛心是什？
慧能答：就是無論看見什，都不會記在心，就叫做沒有牽掛力使在心上，做一切事隻要力不掛心，就沒有心力的使出，也就是沒有果報，沒有受想行識，饑渴寒熱等相生出，相生出是心力的反彈，即因緣起而生出果報，無掛於心就無力使出，沒有果報的產生。
王定點頭敬禮。
有一日慧能說：你眼的世界，八萬四千煩惱，全是念頭生出來的，一念生一念滅一世界，不間斷的念生出真切的世界，障真如體，如同走在大地上的踏實，蒙騙了自己，進入了虛幻世界，心力反複追逐自己的念頭發展，反複生出念頭，體驗各種使出去的力量，受盡苦頭。
王定問：那我認識的所有人，都將消失嗎？他們隻是我的念頭幻化而生。
慧能答：你現在閉上雙眼無想，再反觀是不是空無一切，了卻生死是了卻心的生滅，而不是肉體上的生死，離相時，心與天地同量一體。
又過了半年，王定時時刻刻在悟，慧能問王定有何感悟，王定說：很累，每天保持無想，不住相。慧能笑而不語。
一日王定問：色即是空，空即是色是什意思？
慧能答：色是你眼看見的藍色的天，紅色的太陽，灰色的山川大地，黃色的樹葉，顏色的色，空就是虛空，我在獵場所說：虛空包含萬物色相，即是此意。而不是女色的意思。
又一年多晃過，一日王定問：為什惡人放下屠刀，立地成佛，而好人作一件惡事即落入地獄。
慧能答：屠刀就是念頭。佛沒有好人與惡人，善惡之分，除去離相的人都是惡人，世間一切善惡都是邪，出世間一切善惡都是正，好人作一件好事也會落入地獄，好人放下屠刀也能立地成佛，惡人做一件好事同樣落入地獄。
王定說：沒有離相的心就是世間，離相的心就是出世間。
慧能點頭認可。
一日王定突然說：若了生死，求取真知。佛是回家唯一的路，德是世間法，佛是出世間法，德為有，佛為無，德為天地，佛為玄，德為非常，佛為常，德為有名，佛為無名，德是有為，佛是無為，德是天下，佛是自然，此處佛也能換成道。隻有離相後的善舉才是善，也是道家的無為而無不為，等同於佛家的處一切相而不住相。
慧能心知王定是大智慧，對王定說你能悟得了佛，說這些是不是放不下人生，不舍得走。
王定作偈語：
直聞空了為真識
卻知了空是真性
唯用離相作本源
識得蒼生皆是空
念起因緣幻今生
>>章節報錯<<