站起來的這主兒不是別人，恰恰是大師兄，在西洋，能在邏輯的基礎上把先生逼到死角，這樣的學生是很受歡迎的。到了東亞，這條規則就不靈了。先生更加偏好與先生心有靈犀的學生，先生一句話，無論是邏輯上如何錯亂，學生都能聽出背後的意思來，並且產生一種心領神會之感。在西洋人的生活中，先生與學生的關係有先覺與後覺的差別，但他們在真理麵前是平等的。學生當麵指出先生的錯誤不構成冒犯，在東亞，事情就會有所不同。西洋社會的人際關係是用契約類維持的，他們甚至與上帝簽訂了契約，大家都按照契約行事。

    在東亞維持人際關係的不是契約，而是力量和血緣。東亞人想象當中美好的人際關係是這樣的，無論子女的力量有多強，父母的力量有多弱，子女還是要對父母畢恭畢敬。打完你的左臉，你再把右臉遞過去。他要是想和人肉湯，你毫不猶豫的從自己的腿上割下一片肉來熬成湯讓他喝下去。父母把口水唾在你臉上，你不可以擦，等風吹幹，並且保持微笑。父母如果想讓你去死，你要毫不猶豫的去死，否則就是不孝。下屬的力量無論有多強，上司的力量無論有多弱。麵對上司的打罵，你要虛心接受。先生無論多愚蠢，學生無論多聰明，麵對先生的胡言亂語，你要堅決拋棄自己的想法，把先生的教會貫徹到生活的每一個細節。

    實際上，大多數時候，血緣對人際關係的影響力還是敗給了力量。當子女處於強勢地位的時候，就算是父母也不敢造次。當下屬處於強勢地位的時候，上司就成了傀儡。當學生處於強勢地位的時候，就連先生也爭著巴結。鼓吹血緣決定人際關係是虛偽的，力量對比來決定人際關係的具體形態，雖然不符合許多人的理想，卻是許多人不得不麵對的現實。在西洋，彌賽亞們鼓吹人們與上帝簽訂了契約，其實這是一個美麗的謊言。凡人沒有辦法直接與上帝交流，隻能通過上帝設在人間的辦事機構來與它溝通。

    大學生在初入社會的時候，多半曾經為租房子的事情頭疼過，他們不得不尋求中介機構的幫助，你會被帶入一個接著一個圈套，然後你把本就微薄的收入大部分都捐獻給了中介機構。在窮困中掙紮的人看不到希望，越是這樣他們就越容易信神，越是這樣，你的錢就越被這些神權機構的辦事人員吞掉。教會的那些人深受人們的尊敬，他們被視為是道德化身，為了普度眾生奉獻著自己的精力。然而事情的真相可能跟人們想象的不一樣，神權機構往往聚斂了大量的財物，他們利用這筆錢修建了富麗堂皇的廟宇，除此之外，神權機構的高層人士也利用這筆錢過著窮奢極欲的生活。在貧困線一下掙紮的可憐人已經放權放棄了今生的幸福，他們隻希望自己死後可以進入堂，過上好日子。

    他們被騙了，實際上一切鬼魅都隻存在於人的主觀世界之中，人一旦斷了氣，血液停止循環、四肢僵硬、身體冰涼，慢慢的人身開始腐爛，最後風幹，變成一堆死灰。刀劍生鏽，則鋒利不再。肉身腐壞，生前一切皆成為泡影。中醫有雲：人一旦斷氣，有清氣自口中出，這叫做魂，有濁氣自下門出，這叫做魄。兩氣離身，此所謂魂飛魄散。對於死去的那個人來，斷氣那一刻，有關於他的一切都沒有了。然而他卻沒有在別人的世界消失，他仍舊可能出現在別人的回憶和想象中。有些人在年老之後，夢見已經亡故的父母自己冷，沒有衣服穿。

    醒來之後，就去到父母墳前燒紙做的衣服。更有事情傳的十分邪門，某人夢見自己的父母抱怨自己住的地方經常被水淹，於是帶著人去把父母的墳刨開，果然發現父母的屍骨已經泡在了水。於是大發感慨，看來世界真有許多你沒辦法解釋的事情。一般來，墓室進水的確是非常不吉利的事情。如果有樹根把墓室的棺材拖起來，則是非常吉利的。這類故事大多發生在中國的西北地區，這的人是這樣描述死後情形的。

    人在臨時之際，黑白無常就會出現在當事人左後，魂魄離體之後就把押往陰曹地府，他們會現在地府接受審判，大部分會轉世投胎，隻有那些十惡不赦之徒才會被打入十八層地獄受盡各種酷刑的折磨。凡是前去投胎的人都要經過奈何橋，橋邊站著一個老婦人，就是孟婆，這些前去投胎的人都會在喝了孟婆湯之後上路。按照這個法，人死後並不是住在墓室，要去投胎，要投入十八層地獄，對於投胎的人來，他已經喝了孟婆湯，早已經把前一世的經曆忘得幹幹淨淨，怎還能給你來托夢呢？如果對方正在地獄受刑，肯定有獄卒日夜看守，他也沒辦法來給你托夢。

    由此推斷，鬼魅這種東西在自然界是不存在的。為什人願意相信這類東西呢？那是遠古時候，自然界許多現象引起了人們的恐慌。恐懼是非常能夠激發人的想象力的，或者恐懼很容易使人產生幻覺。人們會交流這種恐怖的感覺，這樣所有人都生活在一種恐怖的氣氛之中。神可以給人安全感，給你一條出路，讓你有所依靠。然而神權組織就是通過販賣這種安全感從而發了大財，他們不僅可以欺騙那些無助的窮人，許多身份顯赫、擁有巨額財富的人也願意得到神靈的庇佑。

    神職人員跟普通人一樣，也有各種需求，像普通人一樣缺乏自製力，他們揮霍信眾的錢財，盡管神權組織屢屢爆出醜聞，可它卻一直延續下來。至少可以它的存在是基於人們的一種剛性需求，它的存在可以安定人心，它為迷途中的人導航。千萬不要低估主觀世界對一個人的巨大影響，經營你的主觀世界，能夠始終讓它置於一定的秩序當中，絕對可以讓你受益。

    大師兄：“我相信有的人生就壞，有的人生就好。”德川智孝：“你這的理由是什呢？”大師兄：“什叫良知？四海雲遊的人想起家鄉已經在暮年的雙親，他就會非常的難過。有人塞給你一把刀，讓你殺掉一個好人，你因為下不了手而決定放他一馬。有這類舉動的人叫做有良知，請問這樣的良知人人都有嗎？”德川智孝：“孟子‘無羞惡之心，非人也！無惻隱之心，非人也！無辭讓之心，非人也！無是非之心，非人也！’的確有一些人如同禽獸，這四心完全沒有。

    不過你隻要進一步去探究，世上每一個十惡不赦的壞蛋，都有一段非同尋常的經曆。隻要是在正常環境下長大的人，不至於成為這種人。由此看來，不是人本來就很壞，而是這些人在被扭曲的經曆給扭曲了。”大師兄：“什樣的人最接近人的本性呢？自然就是沒有經過任何教育的人，這樣的人行事風格會如何呢？凡是了解動物生活狀態的人，就不難想象它會怎做。”德川智孝：“他會怎做呢？”大師兄：“也許他會像羊一般吃草、喝水、睡眠，日子過的優哉遊哉，然而總有一它會長大成年，有了哪方麵衝動，在這種狀態下，它一定會騷擾異性。”

    德川智孝：“你能分析到這一步真是費心了，我問你一個問題，是不是每個人在人生剛開始的時候，都把自己想象成一個好人。”大師兄：“覺得自己是好人與自己真的是好人，這有二者之間有本質區別。人為什會成為壞人？是因為你想得到別人不願意給你的東西，請在坐的各位想一想，你們不曾有過這樣的念頭嗎？”

    看這樣爭執下去是沒什不會有什結果的，德川智孝於是拍著手：“不愧是大師兄，你的表現非常出色。”大師兄鞠一躬坐下來，德川智孝在教室來回走動，突然停下腳步：“請大家記住一條重要的規則，在課堂上勇於提出不同意見，這是值得讚賞的。不過往後到了社會上千萬不要這樣做，否則你一定會成為眾人圍攻的對象。”本來大師兄很有些得意洋洋，可後麵德川智孝的話給大師兄的心中留下了陰影。一個受到傷害有兩種形態，一種是顯性的，一種是隱性的。顯性的東西往往一目了然，而隱性的東西不容易被人察覺到。

    一位很有名的將軍：“打死自己的子彈是看不見的。”意思導致各種變故出現往往是人們平常所注意不到的一些因素導致的，這就好比祖父母帶孩子往往會有問題，一般情況下，父母對孩子會比較嚴格，而祖父母對孩子會非常的溺愛。如果祖父母注意並且克服了這個問題，是不是就皆大歡喜了呢？祖父母帶孩子一般有兩種情況，一種是孩子被貫的不像樣子，一點禮數的都沒有，學習成績一塌糊塗。另一種情況是孩子非常乖巧、待人有禮，學習成績也非常好。如果作為父母位後一種情況倍感僥幸的話，其實高興的優點太早了。