村山鶯遷被嚇了一大跳，一個歹徒朝犬養怡靜撲來，犬養怡靜沒有絲毫慌張，直接撲上去和對方打在一起。村山鶯遷要打電話報警，隻見一個壯漢揮著拳頭衝她襲來。犬養怡靜在跟對方打鬥的時候處於明顯的弱勢，村山鶯遷掉頭就跑，攝影記者舉著攝像機跟在後麵。他們一溜煙衝到了街上，村山鶯遷一邊跑一邊大聲喊道：“殺人啦！”這一來就把警察給吸引過來了，哪位歹徒先生正追的起勁，忽然衝出來四個警察把他團團圍住，正打算要進行格鬥的時候，警察突然開搶打中了他的膝蓋，那廝應聲倒地，警察立即將他考了起來。村山鶯遷跟著警察跑到酒吧，發現麵空空如也。

    村山鶯遷不敢回台，一直呆在警局。中曾根紅對於犬養怡靜的事還是蠻重視的，親自坐鎮指揮，各個行動組都沒有收獲。這讓中曾根紅覺得很沒有麵子，村山鶯遷拿話筒對著中曾根紅的嘴巴：“請問什時候可以把犬養女士救出來？”中曾根紅努力讓自己保持微笑，：“我能夠體諒你焦急的心情，也希望你能體諒我們，我們也希望很快就能把她救出來。”村山鶯遷還要提問，中曾根紅：“記者大人，我還在工作，我也知道你在工作，我們應該保持適當的距離，這樣才能互不妨礙。”村上鶯遷把話筒收了起來，站在一邊耐心的等待著前線的戰報。

    犬養怡靜被人用黑色的膠帶封住了嘴巴，這個時候她的心緊張極了，以為自己這一次可能凶多吉少。無論是舍命還是舍財，都不是她願意做出的選項。村山鶯遷在警察局左等右等就是等不來消息，想要自己出去尋訪，卻不知道從何處找起，找到之後應該怎麵對歹徒。忽然前線來報：“已經發現了犬養怡靜的下落，正在準備展開行動。”一聽這個村山鶯遷立刻：“注意保護人質。”然後電話那頭就傳來了一陣激烈的槍聲。村山鶯遷握著胸口：“真是讓人提心吊膽，對方會不會撕票的。”於是在這種緊張的時候，人們越是敏感，聽見撕票這個詞，其中一位警官忽然站起來對著犬養怡靜一通罵，犬養怡靜被對方排山倒海式的謾罵給嚇懵了，她推到牆角，脊背都貼在了牆上，對方的口水也噴到了村山鶯遷的臉上。

    就在等著要采訪節後餘生的犬養怡靜的時候，卻被製片人一通電話給打懵了，她收拾東西回到台。節目組安排她去做一個正麵報道，對於記者來，正麵報道是沒有什吸引力的，因為普之下沒有任何一個記者靠正麵報道變成了業界名流。正麵報道白了就是一種廣告，她咬著後槽牙來到了福澤經學堂，都這的什都很奇怪，她一開始沒什感覺，到了現場確實感到有些不解。教室沒有講台、沒有黑板、沒有幻燈片，先生坐在一個偏僻的角落不，中間還隔著屏風。在教室最顯眼的位置有一個供桌，工作後麵懸掛著一副孔子像。學生們每在上課前都要拜孔子的，采訪的地點被安排在夏涼明月的畫室進行。雙方圍著一張茶幾坐好，德川智頭上戴著一頂白色禮帽，身上穿著一件白色的風衣，耳朵上一對耳環上鑲嵌著藍寶石。村山鶯遷穿著一件白色的連衣裙，脖子上戴著一條白金項鏈。

    德川智孝：“你能來采訪我們福澤經學堂，正是太好了，希望你可以通過這一次采訪，告訴絕大部分日本人。千篇一律的教育並不好，各種不同的教育樣式並存，這樣孩子們可以根據自身的特點來選擇合適自己的樣式學習。”村山鶯遷：“在澳洲，男女學生在不同的學校上課，因為他們的特點不一樣，你是否支持在日本推廣女校？”德川智孝：“本來這類大問題不該是我這樣的角色能夠回答的，所以即使我回答了這個問題，你權當是聽一個酒鬼的胡話，不要太認真。”

    村上鶯遷：“你的態度是什樣的呢？”德川智孝：“把孩子送到單一性別的學習好？還是送到男女混編的學校好？我沒有辦法給出一個確切的答案能證明哪一方的觀點是正確的。為什要分出男校和女校呢？有些地方還要分出女子公交車、女子醫院，甚至一些店鋪還要掛上男士止步的牌子。其實你不掛哪個牌子，男士未必就有窺探的需求，掛了這樣的牌子，反而刺激男士們卻窺探一番。不過我並不主張用命令的方式把它取締，如果有什東西不是很合理，應該盡量讓它自然的消亡，而不是靠人為的幹預。”村山鶯遷：“毒品貿易你也支持讓它自然的消亡嗎？”德川智孝：“毒品貿易之所以屢禁不止，是因為它抓住了人性的弱點，針對這個問題，最好的方法還是直接取締，因為它不可能自動消失。”

    兩個人聊得很不投機，村上鶯遷已經很不耐煩了，卻還要耐著性子繼續采訪。眼看太陽沉入了地平線，村山鶯遷回到了台，麵對一堆素材，能夠派上用場的少之又少。德川智孝也感到很失落，她也覺得自己不該有要出名的想法，她睡的很晚。按照老子的設想，人們應該放棄所有的智巧，恢複用結繩記事的辦法，車馬和舟楫都期而不用，兩戶人家彼此能聽見另一家的雞犬之聲，到死都不互相往來。官府要控製這樣的百姓，相對來是比較容易的。控製黎民百姓有兩種辦法，一種是斷絕人與人之間的交流，讓人們的知識水平倒退到蒙昧狀態。一種是讓大家接受教育，你看待事物的一整套評價標準，不是自然形成的，而是別人把他自己的那一套東西嫁接到了你的頭上。於是人們會非常驚訝的發現，對待異類，老爺和百姓的想法是一致。一個人如果有自己的一套東西，他往往很難融入社會。

    宣仁因為沒有兒子常常感到苦悶，卻不能把它表現出來，為了排遣心中的苦悶，經常把一些神職人員請到東宮一起討論一些玄乎其玄的問題。這有點類似魏晉的那些名士們，在這期間，即使那些名門之後，也不容易有發揮的空間。於是社會上沒有人想要建功立業，大家的主要工作就是飲酒和吹牛。所謂清談，就是閑著沒有事做，一些不染塵埃的話題。於是阿訇、森田平十郎主教、拉比、日法師大家都到齊了，圍著一張大茶幾，上麵擺滿了瓜果，手端著茶杯，宣仁：“有一個問題我想要向諸位請教，你們覺得人類會不會有毀滅的一呢？毀滅之後會怎樣呢？”

    森田平十郎：“任何事物都有一個期限，一旦大限到了，這東西就要消失。人類也有一個期限，隻是我們不知道大限在什時候罷了。”宣仁：“時間會在未來的某一終止嗎？”森田平十郎：“時間的界限是相對的，任何單個的物體都是有壽命的。但是作為一個群體，它可能會延續很久，不知道頭在那。”宣仁讓一位宮女拿來了一副長卷，畫麵徐徐展開，佛陀坐在蓮花寶座之上，擺出法的手印，老子騎著一頭騎牛在走，孔子拱起雙手站立，阿訇：“為什沒有畫我們心中的大聖人？”宣仁：“貴教的人物我們不敢亂畫，萬一畫錯了，貽害無窮。”

    森田平十郎：“為什連耶穌都不畫呢？”宣仁：“耶穌的畫像一直都是寫實的油畫，這種寫意的水墨畫，不知道怎畫他。”森田平十郎：“你為什要畫這一幅畫呢？”宣仁站起來踱著步子：“最近我讀了一本書，名字叫做《空穀幽蘭》，講的是終南山中隱士修行的故事。”話音未落，現場就炸了鍋，森田平十郎：“大人，為什你要喜歡這個東西呢？”阿訇和拉比也站了起來：“太過分了。”日法師卻坐在那一動不動，宣仁心下納悶，：“你有沒有什好主意提供給我？”

    宣仁：“既然大人喜歡上了終南山隱士追求的東西，我們就在東京設立一個擂台，讓中國最有名望的道長來跟我們辯論，他如果勝了，日本就允許設立一家道觀。如果對方輸了，殿下就把那本書給燒了。”這話讓宣仁心非常不踏實，然而有沒辦法抑製自己的好奇心，於是就以皇儲的名義發了一份邀請函給在終南山修道的任道長。接到邀請函，當時任道長剛吃完早膳，正要出去散步，看到這封信一時間也拿不定主意。徒弟們都應該去一趟，把他們的氣焰給打掉。也有的主張不去，認為去了之後會給他帶來一些意想不到的災禍。經過一陣猶豫，最後還是決定去一趟。打定了主意就開始收拾行李，他先坐火車來到泉州，然後乘坐輪船前往日本。

    之所以選擇這不舒服的一種交通工具，是因為他就是想體會一下當年鑒真和尚的不易。希望自己這一次前往日本，可以得到日本各界的歡迎。然而願望是一回事，現實是另一回事。輪船入港，他下了船。發現根本沒有人來迎接，自己隻好在一家酒店登記了房間。休息了一夜，明日自己乘坐火車前往東京。黑的時候才到目的地，住進酒店之後，他開始有些茫然了，難道自己就這樣折回去嗎？這種情緒的起伏讓他感到不安，修道多年，怎可以因為這樣的事情而讓內心起波瀾。於是坐下來各種事情一點點脫離他的精神世界，最後他入定了。他的精神高度集中，以至於呈現出一種若有似無的狀態。就像是一根羽毛，躺在沒有重力的空間。停留三，他打算回去了，他沒有去東宮要求見皇儲，而是直接要回去。