有時候做一件事,十分想做成,卻做不成。
有時候,抱著玩玩的心態,反而能做成。
之前司馬騰領著7萬人,從晉陽城出發,打算向西渡過黃河,偷了河澗王的家。
可惜,馮瑋這邊,遲遲沒有攻打洛陽城。
司馬騰聽著,一天天從洛陽傳來的消息,都快聽煩了。
由於馮瑋一直沒有進攻洛陽,導致司馬騰連黃河,都不敢跨過去。
因為他擔心,萬一,動靜大了,讓河澗王知道了,他想攻取長安的事。
河澗王一定會把洛陽的軍隊撤回來。
而司馬騰在關中,沒有任何根基。一旦不能快速攻下長安城,必定會被,河澗王從洛陽調回來的軍隊,反向包圍。
到時候,司馬騰就有可能在關中,全軍覆沒。
一想到這些可能,司馬騰就猶豫著,連黃河都沒有勇氣渡過去了。
司馬騰的七萬大軍,在黃河東岸,就這耗著。
好在晉陽城的糧食,源源不斷的送過來,補給線又在並州境內,司馬騰就當是,搞了一次長途拉練了。
司馬越這邊,原計劃是佯攻鄴城。
可是由於馮瑋在汜水關,滎陽城,孟津渡,連連大捷。
讓成都王的一些旁係將領,生出脫離之心。
導致司馬越的十萬州郡聯軍,還沒碰到城池,守城主將,就開城投降了。
雖然司馬越已經,極力遲緩行軍的速度,但也擋不住,成都王這邊的投降浪潮。
司馬越一仗沒打,就進入了鄴城北邊的重鎮,邯鄲城。
邯鄲守將開城投降後,這消息傳到了鄴城中,成都王急忙召集眾人商議。
鑒於守城主將,投降倒戈之風盛行,成都王決定,將在洛陽城歸降自己的木萬年,以及他的3萬步軍,調去東南方向的濮陽。
這個調令,比較有針對性。
木萬年多次背叛自己的主家,與三國時期的呂布品行,幾乎一模一樣。
想那曹操,濮陽攻呂布之時,是被呂布打敗了。
這就好像是,希望木萬年,能在濮陽,給成都王露一手,也打一場勝仗的樣子。
同時,成都王也是在敲打他,讓他別想著,做第二個呂布。
當然,木萬年也很難做成第二個呂布,因為成都王,已經防著他了,把他調離了中心區鄴城。
等木萬年帶兵去了濮陽之後,成都王又召來了,鄴城的謀士和武將商議。
參軍崔曠說道:“王爺,北邊的東海王,兵鋒正盛。是我們最大,也是最近的威脅。”
公孫戰也接話說道:“王爺,崔參軍說的對,邯鄲城距離鄴城,已經很近了。東海王,一旦往南進攻,很快就能打到鄴城。”
成都王聽後,低頭沉默了一陣,誰都知道現在的局勢,對鄴城極為不利。
“二位,說的都對,所以本王決定,北邊,為主要的防禦方向,至於,南邊的楚王,現在還離的遠。咱們可以,先放一放。”
參軍崔曠,也是看出了成都王的擔憂,寬慰道:“王爺,鄴城與濮陽,現在已經成了,犄角之勢。楚王若想從南邊攻打鄴城,得先解決掉,東邊濮陽城,木萬年的3萬人馬。”
公孫戰也是附聲道:“王爺,不必過於擔憂。楚王如果不理會東邊濮陽城的木萬年,那楚王攻打鄴城的人馬,就極有可能,被濮陽城木萬年的3萬大軍,自東向西,切段後路。”
崔曠點頭表示讚同,強顏歡笑道:“一旦楚王攻城的人馬,被濮陽的木萬年切斷後路,到時候,木萬年在外,鄴城守軍在內,應外合,楚王兵敗的可能性將非常大。”
成都王也明白,這是手下人寬慰自己的話。
正因為不信任木萬年,才將他調去濮陽。
但是,人還是要往好的方麵想。
就算木萬年不救援鄴城,但隻要他按兵不動,就是一方戰略威懾,楚王就不敢,毫無顧忌的,全力攻打鄴城。
當然,最壞的情況,就是木萬年倒戈,這對木萬年來說,沒有任何心壓力。
在濮陽倒戈,總比在鄴城倒戈好,這也是成都王調他去濮陽的原因之一。
馮瑋的大軍,抵達了蕩陰後,就在這個東海王司馬越,兵敗的地方,安營紮寨了。
這是個恥辱的地方,馮瑋希望將士們引以為鑒,不要大意輕敵,重蹈覆轍。
此時,門外有個小兵,送來了一封信。
馮瑋收到信後,交給周璃,周璃看了後,說道:“這封信是呂宋島島主,宋施霖給楚王殿下的,宋島主說,希望楚王殿下退兵。”
馮瑋知道宋施霖不會說空話,如果自己不退兵,就免不了要和他大打一場。
“周將軍,信上有沒有說,如果本王不退兵,會有什後果。”
周璃緩了緩,說道:“他說,如果楚王殿下不退兵,三天後,在前方的小樹林,與楚王殿下,再分高低。”
馮瑋來之前,就考慮到,要麵對宋施霖的挑戰。
所以,馮瑋帶著令狐不歸,拓跋文濱兩人同行。
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想和宋施霖打個平手很容易,但想要打敗他,可就有點難度了。
“大家不用擔心,本王已經想好了應對之策。這次北上平亂,不管遇到多大的困難,本王,都絕不會退縮。”
聽到馮瑋這說,眾人也就放心了。
第二天,馮瑋就帶著拓跋文濱,令狐不歸,到了和宋施霖,約定比武的小樹林。
他們觀察了小樹林的環境,令狐不歸說道:“楚王殿下,這可以藏人的地方,隻有落葉之下。”
拓跋文濱卻有不同的看法,他說道:“落葉之下,雖然隱蔽性好,但不利於觀察打鬥情況,我覺得,樹上也是個不錯的選擇。”
馮瑋望了望樹木,現在是秋季,樹上的葉子,大多枯黃,而且,樹葉已經很稀疏了,不好隱藏身形。
“拓跋公子,本王看這樹葉,都落得差不多了,這樹上,可還怎藏人呢?”
拓跋文濱解釋道:“楚王殿下,這種地方藏人,靠的不是樹葉,而是敵人的大意,和觀察之人的角度。”
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