馮小草有些迷茫了，她不確定這人世間什是真，什是假，她甚至都覺得不了解自己了，她覺得自己再這樣下去是會出問題的，她想拯救自己，她記得朋友告訴她每個人能拯救自己的隻有自己，自己若不想走出來聆聽外界的聲音，自己若不想睜開眼睛看看外麵的風景，那就沒有任何人能阻止她沉陷下去，就如同一個人陷在了沼澤地，自己一個人越掙紮，陷入泥潭的速度越快，自己的身體越難受，隻有自己想辦法爭取外界的幫助，才能突破困境，獲得新生的希望。
“我該怎做呢？”馮小草在心思考著，她想起來了十多年前的那棵銀杏樹，她的第一份愛情在那有了波瀾，她覺得自己應該去那重新尋找自己的幸福坐標。
馮小草又回到了那座寺廟，那棵粗壯的銀杏樹還站在那，虯蟠的樹幹盯著舒散的樹冠，靜靜地聆聽著佛響梵音。她站在樹下，內心有些失落，曾經有一個人陪著她站在這，如今站在原地的是她自己一個人，眼看著被掛在樹上的祈福簽越來越多，她心想自己的幸福終究還是沒有得到佛的眷顧，有可能是自己的心不誠吧。
馮小草雙手合十低下頭默默地拜著，她決定這一次要為自己掛一張祈福簽，便轉身要去為自己做一次主——去選一枚祈福簽，把十多年前自己想做的事情做好。十多年的事情成了她的遺憾。
馮小草愉快的走到“法器流通處”，卻看到門外的人太多了，擁擠在那狹窄的木門外都擠不進去了，她心笑笑：“看來佛門還真是難入啊，這多人想得到佛祖保佑，不知道佛祖能忙得過來嗎？”
馮小草的嘴角隱現出一抹笑意，她不是嘲笑，自己不也是其中之一嗎？她是忽然明白了一點——幸福是靠別人來恩賜的嗎？站在熙熙攘攘的人群外，馮小草心猶豫不決——自己是不是還要等著邁進那扇古樸的門？
“施主，有緣”，佛音深沉。
“哦？”馮小草疑惑地轉頭看看周圍，是誰在說話？是誰在跟誰說話？
“女施主……？”佛音寂靜。
“我嗎？”馮小草遲疑，她看到不遠處的的亭台上，有一青年僧人，雙手合十，笑眼微迷，看向自己。
“施主可否借一步說話？”佛音無量。
馮小草下意識的走向亭台，她不認識青年僧人，但她聽到了佛音召喚，那是一種莫名的力量吸引著自己走過去。
“大師，您……？”馮小草用眼神問出了自己的疑惑。
“施主，稍安”，佛音沉悶。
正在這時候不知道是誰敲響了這座千年古的鍾鼓，那低沉洪亮的鍾聲，驚起了庭院的鴿子，亭台一僧一俗不言不語，晨曦飄來淡淡的檀香氣息，那是風送來了大雄寶殿的燃香味，明媚陽光下的銀杏樹周圍，又圍繞了一些男男女女，小草靜靜地等著。
“施主看到了什？”青年僧人抬手指向天空，天空萬無雲，晴空一片，幾隻鳥兒飛進院子，停留在僧舍屋頂。
“我……。”
“施主在心回答自己就好了”，佛音輕渺。
馮小草站在亭台上，眼看著旁邊站著的青年僧人，單掌立佛，單手撚珠，口中在囁嚅念著。
馮小草感覺周圍一片肅穆寂靜，原本略顯嘈雜的院子，仿佛就隻有她一個人。她看著天空，內心感覺一片純淨，這純淨的時空是多美好啊。
“施主，寺外蓮池有蓮花”，青僧目不斜視，看著院子的眾生，繼續說：“施主可否知道蓮花之下是什？”
“是水，是汙泥。”
“施主看的是汙泥，可知佛祖看的是什？”佛音頓挫。
“蓮花出汙泥而不染，沒有人逃的了塵世，佛祖也立在這人世間。”佛音繞梁。
“施主有緣，可以去看一下心經”，佛音如縷。
“心經？”馮小草第一次聽說。
“施主，《般若波羅蜜多心經》是佛教經典之一，全文260字，是由觀自在菩薩向以智慧第一著稱的舍利弗講授的，是一場以通達一切諸法的大智慧為主旨的對話。佛教中諸事都講究一個‘緣’字，今天咱們機緣巧合，貧僧與施主共同研習一下《般若波羅蜜多心經》。貧僧的師傅傳授給我五年多時間了，我起初對這260個字符並沒有多少印象，但星奔川騖，歲聿雲暮，這260個字也逐漸在我的腦海刻下了抹不去的印痕。”青年僧人緩緩地說。
既然《般若波羅蜜多心經》是佛教經典之一，那曆史上自然有多位高僧大德對她進行了不同的講解，而這些講解也對普羅大眾產生了不同程度的啟迪。
“星霜荏苒，居儲不息，如今貧僧也試著為施主解讀一下這部《般若波羅蜜多心經》，這是我第一次對世俗世界的人講，女施主但聽無妨，也不必在意對與錯，我對施主講的心經不是按照佛教徒的標準來解讀，而是通過貧僧對整篇心經文字字麵上的理解，來通讀一個人生感悟”，青年僧人氣定神閑地向馮小草傳授：
慈悲的觀自在菩薩啊，在體悟、弘揚“般若波羅蜜多心經”這一妙法大智慧時，感覺到了“五蘊”都處於“自性空”（佛教上的一個術語，大意是任何事物既有它自身存在的有形或無形本體實體，也有它自身存在的內在本性實質，即所謂“空”——是相對物質形態特征而言的肉眼看不到的非物質），能夠讓眾生超越一切苦難、煩惱，感受到恬靜自然的氣息。（然而，處於人世間的每個人，每天都生存在在“色、受、想、行、識”這“五蘊”的糾纏之中。）
舍利弗啊（佛陀的十大弟子之一，以智慧第一著稱），我們看到的一切有形的具體事物——“色”，其實都是由我們肉眼看不到的包裹在實體內的實質——“空”——因機緣聚合而成的；而我們肉眼看不到的事物本質——“空”，其實早已“因緣際會”而成為我們所看到事物實體——“色”，所以有形的實體“色”和無形的實質“空”，其實是和合不二的一體啊。由此，我們每個人內心深處對外界事物的感覺——“受”，也是如此；我們每個人內心深處對外界事物的思慮——“想”，也是如此；我們每個人內心深處對外界事物的接觸——“行”，也是如此；我們每個人內心深處對外界事物的認知——“識”，也是如此。故而我們說引起眾生苦難、煩惱的“五蘊”的實體和實質，其實都是相互依存、相融共生的。
舍利弗啊，我們所看到的宇宙中的一切事物都是我們憑空臆造和想象的，“五蘊”的本體和實質都是“空”，我們看到的、聽到的、聞到的、嚐到的、感受到、意想到的一切，都是它的內在實質——“空”——因緣際會聚合而呈現出來的“相”而已，它們不會無緣無故的產“生”；不會無緣無故的毀“滅”；不會無緣無故的染“垢”；不會無緣無故的純“淨”；不會無緣無故的虛“增”；不會無緣無故的遞“減”。這宇宙中的一切都是此消彼長、循環往複的。
因此啊，在這個浩渺的“三千大千世界”，如果我們體悟到了“自性空”，那我們就不會在意眼睛所看到這些虛空無有的著“相”——那些實質上就不存在的具體的形“色”，自然也就沒有具體的感“受”、思“想”、言“行”、認“識”了，進而也就不存在眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識了，那也就沒有“眼”看到的“色”、“耳”聽到的“聲”、“鼻”聞到的“香”、“舌”嚐到的“味”、“身”體會到的“觸”、“意”想到的“法”了。
我們看到的形色、聽到的聲音、聞到的味道、嚐到的滋味、觸摸到的東西、意識的想法——這些一直糾纏我們，讓我們痛苦、煩惱、歡樂和幸福的事物，其實都是不存在的，不過都是眾生內心因貪嗔癡而滋生出的欲念之火而已。
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