做師父的總比做徒弟的強，玄望子不像虛天子那般忽胖忽瘦，三具分身與本體一般無二。

    這一氣化三清的名頭取自傳說，實則是將陽神練到凝實成為分身後，以天宮秘法一斬為三，再將三個陽神全部練至凝實重新化為分身，故而每一個分身都有呼風喚雨之大神通。

    第一具分身一掐訣，空中憑空響起一聲焦雷，隨後才有風雲匯聚，雷光電蛇在滾滾積雲中流竄遊動。

    南營山上密雲不雨，山中多處洞府茅屋平房小樓中，一個個散修、邪修、隱修、閉關修士剛被適才匯聚的天地靈氣吸引探出頭來，一見此陣仗一個個又老老實實縮了回去。

    南營山本是難得的鍾靈毓秀之地，否則高院長也不會選址於此開辦福利院，自然有許多修士來此清修。

    今日空中憑空出現兩個大漏鬥，將靈氣匯聚起來，眾修士本以為是什機緣到了，眼下一看旱天神雷、風雲匯聚的異象，立刻心知肚明，是有大能在此做法。

    老老實實躲好，不聽不看不要搗亂，興許大能走後，還能留下個靈氣未散的爛攤子給大家享用。

    若是不識好歹，膽敢冒頭，就這種手段的大能，看你一眼你就死了，此乃「勿謂言之不預」也。

    第二具分身一掐訣，四下生機勃發，野花怒放，草木搖曳生姿，抽枝發芽。處於生機之眼的兩個小輩感覺身上的痛苦緩和了許多，實則不是不痛，而是生機修補肉身的速度大大快過了靈氣造成破壞的速度。

    撕裂傷口時固然疼痛，傷口愈合時疼痛消止，留下麻麻癢癢的感覺，讓人產生不那痛的幻覺。

    第三具分身一掐訣，召來兩團清光將二人包裹，這清光表麵上柔柔緩緩，實則從二人周身毛孔竅穴鑽進鑽出，反複淬煉，將其體內的真氣和灌入的靈氣攪成一團，難分彼此，再淬煉成真元。

    練氣境修真氣，真氣凝實後，把肉身打造成堅實的煉丹器胎，使其能夠收納更廣大真氣，燒煉五髒之氣，是為築基境。

    築基之後燒煉五髒之氣，日久年深，去蕪存菁，可將真氣逐漸轉化為真元，真元聚在丹田，燒結成內丹，內丹雖小卻能蘊含海量真元，供修士搬運取用，反哺肉身更上層樓，是為金丹期。

    金丹期搬運真元，吞吐靈氣，見滄海而取一瓢，至真至純，積蓄於金丹內，又與修士心意相合，魂魄相通，漸生靈性。及至金丹滿盈，靈性圓融，則金丹破而元嬰出。

    元嬰與修士魂魄相連，重開先天慧眼，捕捉天地靈氣，使修士運轉諸般術法稱心如意，能常人所不能，且危急關頭可將魂魄藏於元嬰之中，隻要元嬰不滅，即便身死道也不消，是為元嬰期。

    元嬰雖有靈性，畢竟孱弱，靈智不開，隨著修士不斷進取，元嬰受真元滋養，蓄勢待發，及至厚積薄發、水滿而溢，元嬰會忽然吞掉修士一身修為，除了不會讓修士突然衰老而亡意外，使其變得變得與常人無異，此為化凡劫。

    化凡劫時，元嬰蠢蠢欲動，修士需主動遊曆世間，如此短則一年，長則三年，元嬰積累足夠閱曆，靈智自開，長大成人，與修士同心同願，稱為陽神。

    人之魂魄本為陰神，縹緲無體，一旦離開肉身即告煙消雲散。體修往往肉身堅固，一著不慎就容易為術法所害即是陰神孱弱所致，故天宮道有陰神洗髓丹，不但洗練肉身，也兼強固魂魄。

    而一旦練出陽神，則陰神穩固，輕易不能搖撼。而陽神禦使天地靈氣之能遠勝元嬰，有呼風喚雨開山破海之大威能，修士也不再隻用真元，更可使用法力，是為化神期。

    在往上陽神練為分身稱為練虛，分身收歸本體稱為合體，打磨圓融，揮灑自如，身與魂臻至極限，則稱大乘，大乘之後除心魔，抗雷劫，是渡劫期。

    第九十一章 聽話的孩子有棗吃.

    渡得過，成就上仙，超脫地球桎梏，遨遊寰宇；渡不過，萬千險阻付諸東流，一場大夢煙消雲散，畢竟來過人間，不枉一生。

    天宮道法略有不同，煉虛之後是分神期，將分身一斬為三再練一遍，是為一氣化三清，合體之後自然圓融，不需要打磨，故而沒有大乘期，直入渡劫期。

    而眼下，玄望子正是要引無量靈氣，給兩個小輩把一身真氣轉化成真元，將他們推到築基圓滿的境地，以便接下來結丹。

    馬奕峰雖有金剛不壞外邪不侵的法則可用，然而既然知道是前輩幫自己突破境界，也就隻能任人擺布，眼下這些苦總要咬牙忍下來。

    相比於馬奕峰，神逸雖然也覺得痛苦，但其實要好很多，他資質極高，先天竅穴比他師姐都多得多，即便後來年歲日長，竅穴閉合，踏上仙途時也有百竅之姿。

    加上他後來修煉莽撞，搞什破而後立。早就把自己的經脈玩得寬闊舒展，極其扛造了。於是眼下靈氣灌體，雖然一臉要死，實際上感覺也還過得去。

    人與人的悲喜並不相通。

    玄望子分身作法，密雲不雨的天空終於降下瓢潑甘霖，是對之前滾滾雷雲的掩飾，也是送些靈氣給山的修士，讓他們嚐點甜頭，聽話的孩子有棗吃。