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    真正樂於扮演，真正喜歡一輩子帶著麵具和擦著豔麗無比的脂粉的人，不是天生腦殘，就是白癡，或者是強烈的自我虐待症，或者是甘心情願的做奴才的不可救藥的奴隸之邦的奴隸們。

    楚留香忽然想起來，脂粉的發明真是人類的一大嘲諷。

    本來是美化女子的脂粉許多人開始塗抹。

    以塗脂抹粉為孌童，乃是作為男性恥辱的最大標誌。

    此時所有的男人和女人都成為了孌童，本來的大恥辱卻變成大榮光。不以為恥的人們開始將羞恥之事津津樂道，本來的所謂羞恥之事現在變得倒無足輕重了。

    人類的脂粉豈止僅僅是塗抹油彩的麵容呢？

    人類自我醜化的本領和能力居然如此之強，如此麻木不分，如此顛倒黑白。

    從而，他們感知能力也在下降，尤其對於美醜妍媸的感知能力的下降讓他驚歎。

    然而脂粉和醜陋和演戲又有什關係？楚留香的腦子開始紊亂。

    雖然楚留香覺得很無恥，但是這都是人們的認為和自發。

    楚留香開始覺得自己生活在如此無恥的聲音和氛圍之中，怕自己也開始無恥，也許並不是怕自己無恥，而是因為自己生活在無恥之中。

    如果讓鳳凰不去吃練食而去做饑不擇食，食腐屍爛肉的鷲鷹，那鳳凰一定寧可餓死也不變更的。

    王者無法低頭，高潔的人不低下高貴的頭顱，這是人類能夠不墮入地獄的唯一原因。

    也是千百年來人類能夠從洪荒愚昧走出來，建立文明和理性的最大原因。

    有些人看上去英雄威武，卻一樣不過是順勢而為，泥沙俱下的庸夫俗子。

    有些外表瘦弱枯槁，看似普通的高貴者，卻無法降低他自己的生存環境，更不會混沌於泥淖之中。

    有些人偏就是他人眼中的迂腐的呆子，這些人的行徑，符合儒家的慎獨，佛家的潛修的格調。

    你不能讓搏擊大海的鯤鵬生活在一潭死水和網羅之中，也不可能讓劍氣衝天的古劍長埋地獄，決不可讓絕不低頭的少年泯滅掉骨氣和良心，誰能讓讓蘭花在汙泥淖中開花生長，又有誰能讓矯矯不群的遊俠隱士生在爭相高唱讚歌，上功德表的廟堂一樣。

    告誡別人要做那識時務者的俊傑，慫恿他人馴服於什適者生存的說法是危險的。

    如果識時務，如果適者生存，那恐怕隻有蒼蠅，老鼠，蛆蟲最是識時務的。

    這些人在自作聰明之際，不如想想如何改變他自己的生活環境和思維，再告誡別人要降低自己的標準的時候，他們最明智的是不如沉默。

    他們理應當洗心革麵，朝聞道夕死可矣，他們應該開始敬畏一下他們所嘲諷人的高格調。

    自己是否把黑的說成白的，把男盜女娼說成是貞女烈婦，把粉飾太平說的光明正大，自己是否正在生存在一個大化糞池之中卻當是西方功德水中而自娛自樂，恬不知恥。

    楚留香想起上古逸民許由的故事，他為什到河水邊去洗耳朵？許由這位上古隱士為何去水邊洗耳朵。

    力排南山的三壯士，卻被一個卑鄙的侏儒，用無道義，無道德，充滿聰明卻毫無智慧廉恥的方式，讓他們因恥辱而自戕。

    現在楚留香明白了，楚留香也有洗耳的想法，雖然可能有了點表麵文章的意思。

    不過不如此楚留香實在感覺有點氣悶，既然有這樣的行為可以讓自己的心情好一點，可以讓自己受傷的心靈平複一下，那還是有比沒有好。

    楚留香忽然發現古人原來是如此的可敬，不僅可敬，簡直是驚天地泣鬼神。

    能在阿諛無恥勸進之中做許由，做孔聖人所言逃離無恥的隱者，楚留香忽然發現這些人雖然或許不會武功，也或許和他心目中的江湖不沾邊，但是他們可比那些曾經的東方不敗，任我行，上官金虹，墨孤魂之流要強大的多。

    楚留香從某一刻開始就發現，江湖並非僅僅他自己想象的江湖。

    每一個人都有一個心目中的江湖，而且每個人都在江湖之中。

    在這，道德和法律都開始顛覆，人性和人心都不會按照常理出牌，都反常了人們本來 心目中的人和物。而這些人，也正是如他一樣矯矯不群般如他楚留香一樣的大人物。

    楚留香也要洗耳，他沒有去穎水。

    楚留香絕對和天下任何一個人都不一樣。

    楚留香也許是世人眼中的沽名釣譽之徒。

    許由洗耳在穎水之上，如果他不求名，不求利，也對權力厭棄，那何以他的行止何以被天下人爭相傳頌？

    楚留香選在了曲江池畔。

    連做一件類似於表現隱士高潔的儀式，楚留香都能做的如此迎合世人的獵奇探幽之心。

    楚留香的確是那個到哪都會成為傳奇的楚留香。

    他的確無法成為那默默無聞的落拓之人。

    曲江池本是長安城中無論男女老幼都喜歡的遊覽勝地。

    登科得意的士子攜妓觀玩，貴族王孫在這泛舟池上，楊柳深處，風波蕩漾，那是何等的愜意。

    楚留香，你為什不選擇一條深山幽穀之中不知名的溪水，這樣你也就可以不再讓人以為你不過是個走終南捷徑的偽君子的隱士了。

    楚留香無法掩飾自己，暫時他還不能離開長安城。