第945章 熏習，鶴山定

      亭中，火龍和季明皆是閃身，避讓慶陽仙的禮拜。

      火龍擺手，道：“我之術數得於火散龍文大字，如今草創初成，其中以心易為體，象數為用，號為【心易神術】。

      當我開始立卦之後，可在令弟心田中起一座卦橋，將元神和那本自具足的先天清淨性靈給打通一點。

      在先天清淨性靈之中，過去累世的一切行舉、思想、經驗，乃至無明習氣、貪嗔癡恨等，都會像種子一樣在其中保留下來。

      當元神和先天清淨性靈打通之後，前世的一切種子不再是被動、隱伏的影響今世的元神，而是自然直接的顯現，那些宿慧前因，在此先天清淨的觀照下，都將自然明了。

      我這法門，雖非佛門舍身度人那樣，要事前發下小宏願。

      但是一個不小心，被引度之人，不領此法真意，或者執著於此世，不肯動念領法，那行法人便要為此多修積數百年功果，事後更牽出許多的魔障劫難。

      故而需有一位修習太乙神數者，以太乙金燈照定被引度之人的元神，如夜下引路明燈一般，使得其元神上的妄動暫時歇息，可以專心一念的明徹前因。

      因鶴山輪轉數世，今世修行磋磨，全靠靈丹養生，形神孱弱，故而另一位修習太乙神數者，則以太乙金燈護其性命。

      慶陽道友精修太乙神數，可作引路明燈，而靈虛子雖然才煉成不久，已可用來護命。”

      季明神色一動，他知道火龍此說之中，所謂先天清淨性靈中種子，便是熏習之說。

      這種子就是累世前生的一切身心活動，如行舉、思想、經驗等，所留下的印記或影響。這些種子存在先天清淨性靈內，是隱伏的、未顯現的狀態，也是來世一切現象得以生起的根本。

      種子在遇到合適的條件時，也就是合緣之時，即將遷轉現世身心之動止，易其識物觀境之心念傾向，令其漸與種子相趨同。此乃潛隱之力，遇緣成熟，終現為現行之相也。

      季明之所以對此話有觸動，隻因他所練的《太乙混元一氣諦身化法》中，熏習法門便是至關重要的一步。

      總綱中有言：初則以現身為爐，元身為丹，行染化之功，感而遂通；終則以元身為鏡，現身為影，作觀照之用，返本還源。行至虛極靜篤時，化身顯妙，真性圓明，乃可窺見形神俱妙、與道合真之門戶。

      此言在具體的煉法中就是元身初凝後，於靜定中，令現身與元身相對，保持「平等無別之正見」。

      隨後，於日常生活中，無論行住坐臥，元身皆要分出一點清明之意，觀想自身一切活動所散發的元神信息，如同水汽蒸發般，自然上升，被元身所吸收接納，此即本身熏習。

      這十幾年，季明在元身上，就練到這，本身已熏習元身。

      他完全可以肯定，就是現在將元身放出，哪怕是最親近之人，也看不出元身和他的區別，就是在陽神地仙的麵前，也無法看破他的元身。

      但是要想元身練成，得其全部玄妙，真正與自身無別無等，還差那一點火候，這一點火候就在於那些存在於先天清淨性靈內，累世而積成的諸多種子。

      在《太乙混元一氣諦身化法》中，當本身熏習後，於靜坐極定、心念不起之時，就可以嚐試觀想先天清淨性靈，使其中的種子（前世行舉、思想、經驗等）熏染元身，這便是真性熏習。

      到了這時，元身才算是圓滿，無論本身，還是元身，都是先天清淨性靈下的一種變化，就如水所化的茶或酒一樣。

      最後這真性熏習，季明一直不得其法，即便是他在此法上常有所悟，可也死死卡在這一關隘。