積氣院內，季明沒有停下求證最後的阿羅漢果。

    這六粒舍利無論是作為最後絕路上的底牌，還是他自己準備化道為用，都得求證阿羅漢四果，深入了解大乘菩薩之法的通願和本願，如此才能將舍利化為己用。

    在此入定，心光湧現，肉作琉璃色。

    而在泥丸宮上浮現一尊財寶天王的忿怒相，此是證得阿那含三果的標誌性佛法之一。

    從須陀洹初果到阿那含三果，所斷的是五下分結，而阿那含三果到阿羅漢四果，所斷的是五上分結一一色貪、無色貪、掉舉、慢、無明。這五結將眾生綁在色界與無色界，斷盡之後便出三界。

    即便季明的性功已到坐忘功夫，有先天清淨之根，但是斷卻五上分結，依舊是個艱難的過程。色貪是對色界微妙色相的貪著，此色界不同於欲界中的粗重欲望，其中之貪極其精微，乃是對光明清淨產生貪戀。

    季明在靜定中檢視自心，發現色貪在他身上幾乎不存在，這些年來他參修三大道性，借助六趣八輻寶輪在天地循環中的作用，觀想自己嵌入天地之間，參悟無窮造化，不起一分貪著之心。

    因而此色貪如晨霧遇日，在定中一照即散。

    無色貪是對無色界純粹精神狀態的貪著，此中純粹是超越一切形色的存在方式一一無邊的空，無邊的識，無所有處，非想非非想處。

    季明曾在打破虛空的狀態下有過類似的經驗，那種自我與萬物界限消融的感覺確實迷人，但他也清楚地知道，打破虛空隻是手段，不是目的，這隻是渡船，不是位於彼岸。

    他在定中安住，任那無色貪的微細念頭浮起、停留、消散。

    它消散得比色貪更慢，因為它更微細，更難以捉摸，但是季明不急，他在大羅天最為安全，有三百年，乃至五百年的時間。

    七年之後，無色貪已盡。

    剩下之掉舉，即是心的散動和不安，還有慢，即是微細的自我感，都在須臾間便消融。

    最後來到無明這，這是對諸法實相的不了知。

    無明不是不知，也不是無知。

    無明是以妄為真，是將一切現象當作實有，是與生俱來的一種根本錯覺。

    同時，它也是煩惱之根，是生死之因，是五上分結中最深最細最難斷的一結。

    季明在定中直麵無明，這一關他用了整整四十九年。

    四十九年，積氣院內的形神紋絲不動，頂上寶輪中的紫金色斑變得更多，許多地方已經連成一片，交錯縱橫，但寶輪依舊牢牢卡在關隘上，始終不到八輻紫金寶輪。

    院外的如意寶樹在這四十九年長得更高了，在院上如同華蓋一般。

    大小瞳子不敢打擾，隻是在院院外玩玩鬧鬧，吃吃睡睡，想起來就念上幾本道經，或者在如意寶樹前念上幾遍《北鬥樞機無象真解寶咒》。

    “本來無一物，何處惹塵埃，六祖誠不欺我。”

    若非是在寂寂然中，想起這一句來，季明一直在這斷無明的大定之中。