第956章 興龍節(2)
紫宸殿上,又一輪祝聖活動,在鼓樂聲中,走向尾聲。
兩隊表演完畢的蹴鞠內臣,在內侍省的官員率領下,開始屈身後退。
恩……
和現代不同,大宋朝的蹴鞠運動,是當之無愧的天下第一。
甚至可以說是全球第一!
恩……
沒有競爭者,也沒有對手!
盡管如此,大宋朝的蹴鞠氛圍,卻是相當火熱。
屬於是每年宮廷活動以及民間社戲中,雷打不動的節目。
其地位與雜居、戲法、相撲相當。
屬於是雅俗共賞,官民皆愛的活動。
但趙煦卻是一副心不在焉的樣子,直到蹴鞠表演結束,才終於提起了精神。
“六哥不喜歡蹴鞠?”在趙煦禦座之後的帷幕中,向太後低聲問道。
趙煦嗯了一聲,眼睛卻在侍立在他禦座之旁的燕援兄弟、苗履、劉允等衙內侍從們身上掃來掃去,聲音也微微的提高了一些:“蹴鞠者,優遊之事,有玩物喪誌之嫌,兒確實不大喜歡!”
向太後聽著,道:“既是如此,往後聖節,便命有司不必再安排蹴鞠表演了!”
“恩!”趙煦頷首。
母子兩人,簡單的三兩句對話,就這樣決定了,未來皇城司、入內內侍省中數以百計的,以蹴鞠維生的人的命運。
他們從此失業!
甚至,會波及到禁軍——大宋在京禁軍的丘八們,除了打仗,什都會。
尤其是和賭博相關的事情,特別精通。
而蹴鞠和鬥雞、鬥狗、博戲一般,都是天然的賭博工具。
以趙煦在他的上上輩子所知——每年三月金明池中的競標活動,就是禁軍的丘八們的重要賭場!
那些混蛋,什都賭。
所以,經常會出現,有人因為押注了別人贏,而放棄到手的勝利,在競賽中拖自己隊伍的事情。
但這還不是在京禁軍的穀底。
紹聖、元符時代的在京禁軍爛歸爛,起碼還有點軍人的樣子。
哪怕野戰稀爛,但隻要賞錢到位,據城而守是沒有問題的。
趙煦在現代,看過趙佶時代的在京禁軍們的表演——根據東京夢華錄的記載。
趙佶時代,在京禁軍們是徹底不演了。
每年的金明池爭標競賽,完完全全的淪落成了一個雜技表演的舞台。
幾乎都快能和現代的三哥閱兵的辣眼程度相比了——根據記載,每有爭標,開場必是:【橫列四彩舟,上有諸軍百戲,如大旗、獅豹、棹刀、蠻牌、神鬼、雜劇之類。又列兩船,皆樂部】。
競標開始,也是先從吹吹打打起手,競標過程中更是要玩諸如‘旋羅’、‘海眼’、‘交頭’一類的花活。
若再給他們配輛摩托車,毫不誇張的說,現代三哥也得甘拜下風。
這哪還有什軍隊的樣子?
戲班子,劇團估計都比趙佶時代的在京禁軍強。
至少,這些人有職業道德。
所以,也就難怪靖康時,趙佶父子會有那樣的下場。
就是連累了無辜百姓和軍民。
實在是可恨!
想到這,趙煦就忍不住提高了些聲音的分貝:“母後,兒臣以為,所謂蹴鞠,乃是玩物喪誌之事,民間以此為樂,倒也無礙!”
“但宮廷、官府還有軍中,不該有此玩物喪誌之事!”
“此禮所謂:故教之化也微,其止邪於未形也!”
很政治正確的表態。
亦是當代士大夫們所倡導的——朝廷、國家和士人,必須以身作則,給天下百姓做榜樣。
隻有這樣,百姓才會相信並且跟從士大夫們的指引,走上聖人的大道。
故此,宋儒之經義注疏與論著,都是針對士大夫、朝廷、大臣的。
那些在現代人眼中,看似很苛刻的禮教要求。
所針對的也是士大夫、官員。
比如程頤說:餓死事小失節事大!
從來針對的,都是士大夫、官員。
和平民百姓,沒有一毛錢關係!
在這樣的社會背景下,趙煦的話,自然是站在了道德高地上。
所以,話音剛落,坐在丹陛左側,與禦座最近的趙煦頭號捧哏,太師、平章軍國重事、潞國公文彥博就第一個起身,拜賀道:“官家德音,如甘霖下降,亦如雨露之潤!”
“老臣惶恐,乞朝廷降旨,明發德音,將官家聖意,布告天下,使天下州郡官府、有司、諸軍尊而行之!”
旋即,坐在文彥博對麵的康國公韓絳,也立刻反應過來,起身拜道:“臣聞董仲舒曰:夫萬民之從利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也……古之王者明於此,是故南麵而治天下,莫不以教化為大務,立太學以教於國,設庠序以化於邑,漸民以仁,摩民以誼,節民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習俗美也……”
“誠哉斯言!”
“臣愚以為,陛下德音發省,已具先王之道!”
“故臣附議!”
於是,馮京、張方平還有剛剛回京的蔡確等人,紛紛附和。
很快的,左相呂公著、右相蒲宗孟等宰執大臣,在聽說了事情的詳略後,也都持芴上殿拜賀。
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