在前兩次的墓地勘測中，卓先生的寡言少語讓子園覺得枯燥呆板，想問些風水問題卻又無法開口，於是決定下次勘察時帶上易彩。

    這沒亮，卓先生就通知子園前往墓地，子園匆匆叫醒易彩。看易彩也要隨行，卓先生問道:“你也去嗎？”易彩馬上明白了他的意思，嬉笑著：“請不要排斥我，我很乖的，不妨礙你們的工作，你要渴了我還可以給你買水喝，並且不用你掏錢。”沒再什。

    三人乘車來到墓地，轉了一遭後登上一個高高的山頭，卓先生拿出羅盤擺弄一番，然後仔細眺望附近幾個山頭，易彩問他看什，他隻再查驗一下少祖山和父母山，子園對卓先生的行業術語弄不明白，隻能默默地對展開想象。

    易彩問道：“卓先生，找塊兒墳地真像爺爺的那樣難嗎？”

    卓先生：“是啊，要不古書怎會有‘三年尋龍十年定穴’之呢？”

    易彩：“太誇張了吧，會有那複雜嗎？”

    卓先生道：“俗話隔行如隔山，風水學古籍《雪心賦》中，‘審勢之法先登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，對麵相之，生氣止聚之所方可得而知矣’。”

    易彩又問道：“卓先生，如果客觀的講，這塊墓地的風水究竟怎樣？”

    卓先生好像沒聽見，停了好大一會兒才心不在焉：“從格局上看確實不錯，當初地師是盡心盡力的，也算得上好穴地。”

    看卓先生一副愛理不理的樣子，子園謹慎的問道：“怎樣才能算是好穴地呢？”

    卓先生：“有生氣有龍脈的地方就是好穴地。”

    子園聽了更加迷惑，很想知道啥樣的地才算是龍脈，什樣的地才稱得上有生氣，但他擔心自己問多了會讓卓先生不耐煩，或者對他提出的問題避而不答，於是微笑著看看易彩，下意識的掏出香煙遞給卓先生一支，隨後又恭敬地點上火。

    旁邊的易彩看在眼，她也有和子園同樣的問題，但她也擔心問多了會引起姓卓的反感，從言語上和自己較勁。看子園欲言又止，易彩馬上明白了他的心意，她也更想知道麵對抽象的風水問題，姓卓的會謅出一番怎樣的言論，易彩總結了他之前和自己暗中較勁的原因，一改往日對他不屑的表情和戲謔的心理，裝出一副恭維的神態：“卓先生，通過這些和你接觸，我才對《易經》等古老經典有所了解，麵的學問的確非常高深，隻是還沒有被多數人理解和接受，我對這方麵也很感興趣，不知道能不能替二叔問你個問題？”

    子園看一眼易彩，知道鬼丫頭明白了自己的意圖，便微笑著靜觀姓卓的反應，卓先生轉臉看看易彩莊重的表情，也一改往日戒備的心理和敵對情緒，語氣平和的：“什問題？”

    易彩：“怎樣才能看出穴地是有龍脈有生氣呢？”

    卓先生接著道：“《葬經》中，‘葬者，乘生氣也’。意思是安葬立墳應該在有生氣凝聚的地方，而所謂的‘生氣’在大地中運行流動，即無形無相又無跡無痕，不但抽象而且難以捕捉，至於怎樣才能找到生氣凝聚之地，風水學理論提出了四個基本準則，即‘龍真、穴的、砂環和水抱’。

    所謂‘龍真’，就是指真正的龍脈，而‘龍脈’通俗一點兒講，就是一道由高到低由大到的完整山係，不但要求氣勢獨特，而且還要求姿態優美。”

    到這兒卓先生轉過身，指著和呂家墳地成一線的幾個錯落山頭接著道：“看到了嗎，從最高的那座山一直到墳地前的這座山，就是一道十分完整的龍脈。對真正的‘龍脈’，明朝大國師劉伯溫在他著的風水典籍《堪輿漫興》中，把形成龍脈的主要山，分別命名為太祖山少祖山和父母山，並且配以富含詩意的歌訣來更加形象的明。

    所謂太祖山就是龍脈中最高的山，對龍脈來太祖山的地位尤為突出，它的氣勢和形態更是至關重要，對其基本要求可用四句話來概括：

    龍樓寶殿勢難攀，

    此山名為太祖山。

    若祖端方孫必貴，

    亦須剝換看波瀾。

    這四句話的意思是，從外形看太祖山應像龍樓寶殿一樣，氣勢挺拔雄偉巍峨壯觀，周圍群山猶如隨從一樣呈眾星捧月之勢。若登臨四顧會覺得眾山皆由太祖山分支而成，好像群山之祖，這就是查龍脈的第一步。第二步是看少祖山，對少祖山的形態書中是這樣概括：

    近穴名為少祖山，

    此山凶吉最相關。

    開睛展翅為祥瑞，

    低孤單力必慳。

    意思是少祖山是龍脈的接力部分，為太祖山的延伸山係，其外形應以秀麗飽滿神盈氣足為吉，底孤單則會勢力不足內蘊之氣欠佳。

    第三步是看父母山。卓先生指著離墳地不遠處，一個長滿荊棘樹木的山包接著：“這座山就是父母山，父母山要求與少祖山舒緩依接相生不克，書中是這樣講述：

    問君何者為父母，

    穴後嵯峨聳一山。

    前後相生不相克，