圖書館的藏書數以百萬計，但真正珍貴的書籍隻有十數萬冊，這些書籍詳細記載了如何鍛體，如何突破鍛體各層境界，以及如何築基。

    而其他書籍則是一些旁門書籍，包括明陽宮的曆史、星球佚事、煉丹煉器雜學等等。

    對於薑辰而言，這間圖書館就像是一處埋藏著無數珍寶的寶藏，除了薑辰打工的車間外，這可以是他這十幾年來耗費時間最多的地方。

    和往日一樣，薑辰直接走向最麵的一處書櫃，從右側取出一本名叫《修煉概論》的書籍。

    這本書薑辰已經看過了不下千遍，但每一次翻閱都會有新的收獲。

    書中所講述的並非是教人如何修煉，而是對修煉的本質進行了一番闡述。

    按照書中所言，修煉派別多如上繁星，但本質上隻分為兩派，即‘源’與‘道’。

    所謂的源，指代本源，簡而言之就是物質，具有代表性的修煉體係有古修、血修、氣修，其中古修修身、血修煉血、氣修鍛氣，雖然所修煉的物質各有不同，卻都是在強大自身本源。

    與‘源’相對應的是‘道’。

    道，與‘源’伴生，是約束‘源’的無形法則，二者相克亦相生，注定無法單一獨存。

    “世間奇石千萬，形狀紋理各有不同，這就是道。而奇石本身則是源，唯有道與源結合，方才形成這光怪陸離、萬象紛呈的精彩世界”

    讀到這句話時，薑辰不由想起以往地球上的那具名言，“世界上沒有完全相同的兩片葉子”

    書中繼續寫到，道的修煉體係中，最著名的便是佛、道、儒這三家。

    佛家，修‘無情’與‘有情’。無情者出塵，麵壁而修佛法；有情者入世，渡人間之疾苦。

    道家，將心比，講究無為無不為，順應地運轉之道理修行。

    儒家，勤習六藝，熟讀四書五經，以海量學識孕養自身魂魄，魂魄越強，對道的認知也越容易。

    薑辰繼續翻閱，書中逐漸寫到修真體係。

    既是生靈，便有私欲，因私而忘公，此為假。

    修真，原本脫胎於道學，是為去假存真之意，唯有如此，才能成就無為心。

    但七情六欲是生靈本性，強行舍去隻會適得其反。

    如今的修真體係已非去假存真，而是借假修真，可謂大大有違道學本意。

    書中的後續內容對修真體係大罵一通，大概的意思就是修真者為了增進修為，不惜如同強盜一般，巧取豪奪各種資源，並借以大道名義美化自身形象。

    一通大罵之後，這本書的作者又對修真體係讚美了一番，如此反轉倒也令人頗為好笑，不過薑辰早已讀過書中內容，所以並不感到意外。

    就如書中所言，早期的修道者中，能有所成就者不過其中一二，其餘大多數都不過是在追求中空度了一生。

    而修真體係的出現卻改變了這一現狀。

    早期修道者中，能修煉有成，直達修道本質的人物，無一不是千萬年來罕見的絕世才。但這些人從不為旁人講‘道’，這並非是因為他們自私，而是因為旁人無法走向和他們一樣的‘道’，這亦是一種道，一種製約的規則。

    但是，並非所有的得道者都這樣認為。

    在修真體係還未發生質變的早期，有一個名叫‘仙’的修真者，用自己明悟的‘道’創下了無數術法，並將這些術法傳授於同道眾人。

    仙的術法由淺入深，蘊含了他完整的‘道’。

    但凡學習了‘仙’術法的人，漸漸能夠觸摸到道的本質，於是，修真體係中，得道者越來越多，這些人盡皆歸附於‘仙’的門下，並稱呼自身為仙人。因此在那個時期，修真也被稱之為修仙。

    仙的成就在得道者中引起了一片反響，那些反對者嗤之以鼻，而讚同者則爭相效仿。也因此，方才有了後來的‘百家爭鳴’的修煉盛世。

    對於仙之後的故事，書中沒有再敘述，百家爭鳴的盛世也被作者一筆帶過。

    在修真這一章節的最後，作者寫到，“後世修士隻知追求功法、術法的強大，卻忘記了‘仙’創造它們的本意，實在是本末倒置、本末倒置啊！”

    文字中的失望之情溢於言表，薑辰看到這一段文字時，心中也不由地生出了些失落之情。

    “這無涯客到底是誰？”

    書的封皮上僅有‘無涯客著’四個大字，就連‘修煉概論’這幾個字都是寫在扉頁，而非封皮上。

    而且‘修煉概論’這四個字的運筆和字體與書中文字完全不同，想來應該是後來的讀者添上去的。

    “能將現在的修士稱為後世修士，這位作者應該是一位修煉有成的老先生才是”

    薑辰輕輕地撫摸著書頁，那等光潔如玉的觸感絕非是一本陳舊的書籍應該具有的。而封皮雖然僅有黑、白兩色，但那神異的圖案卻讓人觸目一亮。

    薑辰搖了搖頭，不再多想這本書的來曆，爾後繼續翻動書頁。

    修真一篇過後，書中又各自對其他修煉體係進行了一番闡述。闡述的內容和修真篇相似，僅僅側重於各個修煉體係的曆史，以及曆代的傑出人物。

    此刻，薑辰翻開下一頁時，新的篇章隨之出現在薑辰的眼前。

    神魔篇。