下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

    這是《道德經》白木印象最深刻的一句話，當然也有可能是因為他隻熟知前幾章。

    正如過去如現在般的漫漫長夜，被網絡毒害，出於好奇去探究麵所牽涉到的東西。

    新世紀成長的人，似乎是個讀者都能扯上一兩句道可道、道生一。

    十幾歲的年齡，最值美好，一旦掛上這些玄之又玄的東西。年輕人總會對世界又有一番狗屁不通的理解，並且總以為自己是最具智慧，最帥的，自己是主角，世界將因我而改變。

    自我為中心，人類成長階段心理必經的一個過程，或隱或顯罷了。

    然而事實上，可能隻是出於華夏禮節，才沒有人直罵你蠢貨、醜八怪。而每個個體對世界的影響也很大，生，60億+1；死，60億-1。

    但審美這種東西，人各有眼，每個時代總有屬於它的理念，它們被當世人堅守，而後人對其，或推崇至極或嗤之以鼻。

    美與醜，對與錯，善與惡，對事物性質的劃分，從來都不會有一個統一。

    書上，當善出現，那一定是有惡出現。相由心生，世界的認知是由人產生，所以世界的本質是不存在任何區別的，所以道家教人從有無之中，虛實之間，探尋那唯一的本質，以求解脫。

    相對主義的思想，使他們本身就處於不敗之位。

    他們求的是專氣致柔的嬰兒狀態，無疵無垢，的法就是先狀態；他們認為嬰兒剛臨人世，是純潔的，沒有是非觀念。

    但如此，嬰兒亦無美醜善惡之分，然而懷抱中的孩子會被醜人嚇哭，聞到臭味會苦著臉。

    因此，好像人生來便趨善避惡，哪怕他們沒有這些名詞的概念。

    與生俱來的本能，讓任何物種都以符合自身利益的行為活動；隻不過幸運的人類，在進化過程中獲得了思想，從而行為得以思想化。

    倫理道德，法律規章，國家民族…所有人類社會的一切莫不是以利益為前提而誕生的。

    而利益二字從不僅僅限於權利、金錢、力量這些已具現了的，感情、生命、延續等等也是利益的一種。

    但人類是不會承認如此的，因為如此他們就和被本能支配的野獸沒絲毫差別，哪怕事實本就如此。

    人是會為自己的存在、生活、行為找意義的，以此滿足精神上的需求。

    就算想法如斯，白木也不覺得這種利益至上的觀念與他有多大關係，就跟某雲家人樣，這些隻是無聊時間的臆想。

    二十幾的白木和十幾歲一樣，總有中二的想法，不然也不會做現在這份工作了，滑動的鼠標，眼睛掃略的看著下方激進的評論。

    人是犯賤的，即使看到憤青的言語心不舒服，但還是想看看他們有多“腦殘”。

    憤青的行為言論不用質疑是幼稚低級的，但白木少有去激辯，畢竟他也憤青過。

    學時，看電視劇會幻想自己將來殺日本鬼子，當個英雄。

    初中時，看抗日，對日本人，就要殺光男人，搶走女人。

    高中時，看日本動漫，會自己這是了解敵人文化，為以後進攻做準備。

    大學時，遇到網上有人無腦噴日本，反而會罵人傻缺。

    屁股決定腦袋，人是會隨自己階級的變化，思想也會發生很大的變化。

    曾經老師輕蔑的評價憤青愛國者，有句話白木認為有一定的道理。

    “網上的憤青愛國主義行為，。記住，你們作為國家的中堅支柱，一定要按自己的想法去做。”

    白木從不覺得自己是中堅力量，撲街仔是沒話語權的。而且照其所，那學校就沒多少學生是中堅；畢竟但凡聽到有人在關係緊張的時候，用麻袋揍留學生，無不撐手叫好。

    群眾，精英，領袖，國家社會的構成；領導和管理國家的領袖精英是不能被群眾的意願所裹挾，而當被裹挾時，國將不國，這個道理從古至今，從未改變。

    有個想當太陽的人，人類根本就是不平等的，況且，他們也不應該是平等的。

    用群眾可笑的言論治國，那才是最可笑的；假使他們的言論真實有效，那他們就不可能算是群眾，自然而然的晉升為精英。

    哪怕隻是環衛工人、快遞員這些看上去無不足道的職業。

    半罐子的水才是最響的。最底層的老百姓與中上層的精英篤信，反而稍微讀了點書，有點見識的，事事質疑。

    歸根究底，利益二字；不平等的人想要平等的待遇，未看清事物真相，一味以為是他們剝削、壓榨、排擠，以此作為自己不夠努力的借口。

    看，都是由於他們，我們才活著如此艱難。

    是以就有人敵視精英、仇視對自己不利的一切，隻想看到自己想看的。

    專家有失誤便予其嗤之以鼻，有媚外者就一棒子打死出國者，否認曆史空想獨步下……

    人總是對好的習以為常，而對壞的記憶猶新；然後套之刻板印象，與之不屑。

    這是人之常情，沒什不妥；但自大者在，沙文主義、民粹思想、皇漢理念這些也就應運而生。