先無相功，旨在修練金丹。

    修練過程分為三步，第一步煉精化氣，第二步聚氣丹田，第三步結成金丹，三個步驟也是三種境界，需遞次修練。

    然而三個詞語含義隱晦，羊子鵬聽來雲山霧罩，聚氣丹田還好理解，但煉精化氣和結成金丹，實在難以琢磨。

    為了讓羊子鵬能盡量明白其中含義，張僧繇用了整整一的時間，詳細講述了內功修練的起源和本質。

    人體丹田有三，眉心印堂之下為上丹田，為藏神之府；乳中膻中之下為中丹田，為藏氣之府；臍下三寸為下丹田，為藏精之府。

    人體之氣主要有四種，即元氣、宗氣和營衛二氣。

    元氣，又稱元陽、先真氣、先元氣，藏於腎精，出於十二正經，是生命存在的根本和肌體存活的原始動力，隨著年齡的增長，元氣不斷消耗，元氣耗盡之時，壽終命了。

    宗氣是由肺呼入的自然清氣所轉化而成的後之氣，積於膻中，促進呼吸運轉，推動和維持血脈運行。因此醫家稱膻中為氣海或藏氣之府。

    營衛二氣均是脾胃運化的水穀精氣，屬後之氣。營氣進入血脈，周轉髒腑四肢，為人體存活提供營養。衛氣遍布身體各處，外盈肌表，內充腑髒，形成防衛，抵禦外界風寒淫邪，守衛身體健康。

    元宗營衛四氣，共同維持人體存活，缺一不可，人人皆是如此。

    先人為了長生不老，對人體本質不懈探索和研究，先後認知體內四氣，並總結出許許多多的養生之道，尤以黃老之學成就最為斐然。

    黃老學家認為，想要長生不老，必須補充先元氣。黃老學家探尋先元氣的後化生之法，發現無可行之法。

    但是，黃老學家也有意外收獲，他們發現，人體五髒屬五行，相環相生，通過五髒的元宗營衛等氣會帶有五行屬性。既有五行屬性，便能和合成氣。

    黃老學家長期驗證，終於找到練氣法門，即心氣下降，腎液抬頭。心髒對應八卦離宮，真陰，為真龍，腎對應八卦坎宮，真陽，為真虎，心氣腎液相會，即水火相會，陰陽和合，龍虎相媾，化生出一種近乎於先元氣的後之氣，黃老學家命名為後真氣。

    腎液出於腎精，以心火煉製，化成真氣，即為煉精化氣。先無相功的第一步煉精化氣，便出於此。

    後真氣可以替代先元氣通行周身、為人體提供原始動力。但是後真氣並不能完全取代先元氣，即後真氣不能成為生命本源。

    人體把先元氣貯存起來，以減少先元氣的消耗，可以做到延保壽命。但先元氣依然會慢慢傷耗，終有耗盡之時，依舊不能解脫生死大道。

    黃老學家很快又發現，後真氣不但能替代先元氣運行周身，更能在一定程度上替代宗氣、營氣和衛氣的功能！後真氣可以與宗氣和營氣衛氣相合，以強健筋骨血脈，增益腑髒運化功能，提高耳目口鼻的辨識能力，增強四肢的力量，體內後真氣越多，身體對宗氣和營衛二氣的依賴就越！

    後真氣能強健體魄、增強四肢力量的功能，迅速引起黃老學家的注意。

    後真氣甚至能依照一定的運轉法門，投射出體外，形成氣勁，給予外界直接力量打擊，還能包裹在身體之周，形成一層無形的防護，抵禦和減弱外力的攻擊！

    更妙的是，後真氣可以不斷化生，體內真氣越多，人體的力量也就越強！

    黃老學家如獲至寶，一味化生後真氣。

    凡事有利有弊，黃老學家最先得到教訓。體內的後真氣越多，真氣的流轉就越為繁雜，體內真氣互相衝突，愈來愈亂，無法控製處，亂走亂撞，輕則人身殘疾、神魂損傷，重則暴斃而亡。

    由此，黃老學家認識到後真氣貯存和化生運轉相協調的重要性。

    最適宜貯藏後真氣的地方，便是下丹田。

    下丹田包含關元、神闕、命門等穴位，為性命之祖、生氣之源、五髒六腑之本、十二正經和任督二脈之根，最適於儲藏後真氣。後真氣於下丹田處升降，可迅速周行全身。

    煉精化氣所化生的後真氣，沿任脈注入下丹田，儲存在丹田之中，再由任督二脈和十二正經，八脈奇經，流轉周身。

    下丹田被後世武林簡稱為丹田。

    先無相功的第二步聚氣丹田，便是將全身後真氣匯聚在下丹田。

    黃老學家不斷完善煉精化氣和聚氣丹田，總結出成熟的聚氣和練氣法門。

    練氣和聚氣的法門傳入武林宗派，練氣與武技不斷結合，不斷演化，形成各類內功心法和武功秘笈，奠定了後世武學門派內功練氣與外功練形相結合的基調。

    因此，下內功，同根同源，皆出黃老。

    凡是煉精化氣之人，修練日久，丹田真氣愈足，直至丹田充滿，不能再填入分毫。武林中人以及黃老學家均以為內功練至巔峰，不可再向前精進。

    內功巔峰的難題困擾武林人士和黃老學家數百年，終於被源自黃老學派的道家人士所攻克。

    道家人士繼承黃老學家的成果和長生不老的願望，繼續尋求煉精化氣的精進之法，日日打坐調息，凝神於穴，潛心於淵，合氣於漠，複命於根，總之就是無欲無求、無念無妄、身心合一、人合一的境界，長久入定，真氣不再流轉周身，積聚在丹田，竟慢慢化為液態，而又慢慢化為固態，結成丹形。