兔死狐悲，這世上再沒有誰能比袁紹的死更令下諸侯感到兔死狐悲之感的了。曾經袁氏那強大，袁術割據淮南而袁紹陳兵青徐，半個關東都是袁氏的。而來數年，曾經下僅次於燕氏的龐大的兵勢接連破碎，縱橫捭闔間下還有誰夠資格與燕氏為敵呢？

    每當下動蕩，下幾十年必然圍繞戰爭為中心，盡管歸結根本看得還是政治，但自十常侍以行刺手段政變殺大將軍何進於宮內，往後十餘年各路諸侯競相使用刀兵講話。

    在正統兵法家眼中，戰爭分為兩個階段，準備階段與實際階段，先秦時期的商鞅便用極為精煉而複雜的政策變法，使得秦國成為強秦，是為耕戰之策。所謂耕戰，就是用最簡單的手法達成戰爭勝利的目的，耕，為準備；戰，為實際；這也是秦國成為戰爭機器的緣故。

    秦的國策便是自保與擴張，一切為了更強大。

    在兵法中，耕也可以替代為所謂的‘廟算’。

    自夏朝開始，國家凡遇戰事，都要告於祖廟，議於廟堂，成為一種固定的儀式。帝正在廟堂占卜吉凶，祈求神靈護佑，以巫術假托神的旨意，迫使人們進行戰爭。這是“廟算”的原始形態。真正提出戰爭中實用廟算的，是孫武，在他的著作中，將廟算歸類為‘五事七計’，這也是孫子用兵的核心思想。

    多算者多勝，少算者少勝，不算者不勝。

    廟算決定著戰爭的贏麵，贏麵大則可勝，便可戰；贏麵不大則不可勝，當避戰。

    五事，即道、、地、將、法，即從政治、時、地利、將帥、法度的五個方麵來比較戰爭雙方；所謂七計則是從更細化的從雙方政治清明、將帥高明、時地利、法紀嚴明、武器優良、士卒訓練有素、賞罰公正來比較雙方軍事潛力，從而認識自身、認知敵人。

    所謂知己知彼，百戰不殆。

    這是兩千五百年前誕生專用於戰爭的S分析，也是極為出色的方法論。

    在江東，人們算於廟堂之上，慮於鄉野之間。盡管孫氏與燕趙剛剛在聯盟敵對袁氏的攻勢中取得龐大戰果，直接消滅袁氏，但隨之而來的問題便暴露出來，袁氏即滅，孫氏當何去何從？

    是麵北而戰追求更高的政治地位，還是固守江東獨居一隅，亦或向燕氏稱臣，以保江東太平？

    所有人都在思慮，包括有霸王之稱的孫策。

    江東與燕趙，主孰有道？

    孫武先生的道，不同孟子之道，亦不同孔子之道，以後人自居的孫氏自然知曉。孫子的道是問最高領導者，雙方主上具備之才能，目的是得到百姓死心塌地的擁護。這方麵燕北不差，但其起先擁護皇帝後來由封鎖鄴都已下皆知，又兼麾下土地廣袤而人心必然不齊；孫氏於揚州之地根深蒂固，又在崛起中多得世家豪族相助，是以能萬眾一心。