疾病發作而實證有餘，明邪氣變本為標，當先治邪氣有餘的，後治其他的證侯。疾病發作而出現正氣不足的虛證現象，則明正氣不足變標為本，應當先扶人體的正氣，再祛除病邪。

    本篇要點

    一、文中提出“本而標之”、“標而本之”，以及“間者並行，甚者獨行”的原則，是後世醫家在臨床上使用“標本”理論的依據。

    二、舉出多種病例，明臨床上“急則治其標，緩則治其本”的具體運用。一般疾病都應先治其本，唯有中滿和大便不利這一類標急的病證，才應先治其標。

    病在先而後出現厥逆的，應先治其本病；厥逆在先而後生產變的，應先治其厥逆。先患寒性病，而後發生其他病變的，當治療其先寒；先有某病，而後出現寒證的，當治療其先病；先患熱證，而後發生其他病變的，當治療其先熱；先有某病而後發生泄瀉的，當以治其原病為本；先有泄瀉而後發生其他疾病的，應以先治泄瀉為本，必須先治好泄瀉，然後才可治其他病。先有了某種病後發生腹中滿悶的，則應先治中滿之標；先有中滿，而後導致心煩不舒暢的，則應治中滿之本。

    病有忌外邪（客氣）者，有忌內邪（人體內固有之邪氣——譯注）者，凡出現大便不通利的症狀時，先治大便不利之標；大便通利的，則以治其先病為本。

    疾病發作而實證有餘，明邪氣變本為標，當先治邪氣有餘的，後治其他的證候。疾病發作而出現正氣不足的虛證現象，則明正氣不足變標為本，應當先扶人體的正氣，再祛除病邪。總之，必須謹慎地詳察病情，根據病證的輕重緩急而精