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    楊玄頓了一頓，繼續說道“是的，所謂的患不均，不僅僅是土地，財富的不均。也包括各種資源的不均，即資源過度的集中：如土地，礦產，財富，知識等這些人們懶以生存並可以利用的一切真實的存在，都可以認為是一種資源。我們的一切行為，都是為了資源的獲取，比如士子學習知識，是為了考取功名，農民耕種土地，是為了收獲糧食，工匠挖掘泥土，是為了燒製瓷器，商人買賣貨物，是為了賺得財富，這些皆是人們為了獲取資源而付出的行動。而我們獲取資源的目的，最初是為了滿足我們基本的生存，進一步則是為了滿足我們更好的生存，就比如當我們饑餓的時候，隻求有飽腹之食，繼而無飽腹之憂，則欲食而精，食而細。所以說我們每個人有都有生存和更好生存的需求，換而言之，我們每個人都有獲取資源和獲取更多資源的需求。而為了獲取資源或為了更多的獲取資源，比如為了捕殺更大的獵物，為了開墾更多的土地，為了建造更大的房屋，當一個人的力量完成不了的時候，人和人之間就需要進行協作，也就是要把每個人的資源都集中起來，從而去獲取更多的資源，這就是資源的集中。’

    “而我們前麵說過，人的生存和更好生存的需求是無限的，所以造成了資源的集中也是無限的，也就是說在自然狀態下，資源會越來越集中。而同樣是因為人的生存和更好生存的需求是無限的，所以在自然狀態下，每個人都希望自己能集中更多的資源。這樣一來，資源的集中和個人的需求之間，就形成了一個矛盾，而這個矛盾的本質就是資源的分配問題。最開始的時候，我們通過暴力的鬥爭，來決定資源的分配，誰的力量強大，誰就可以獲取更多的資源，後來到了需要協作才能獲取更多資源的時候，我們就通過協商來決定資源的分配，當後來有人不遵守約定了，我們就通過道德來約束他，當有人不顧道德的約束了，我們就通過法律才製裁他，而當這些都不能再合理的分配資源的時候，我們又會本能的使用最原始的方法，即用暴力爭鬥來解決。”

    “明白了這個道理，我們就能理解了為什會有盛衰興亡，這是因為每個國家的建立，都是由組成這個國家的人通過暴力或非暴力的鬥爭，從而對資源的分配達成了一定的共識，暫時滿足了人們獲取資源和獲取更多資源的需求而產生的。隨著時間的推移，在這個共識下，資源又會越來越集中，當這種集中達到一定程度，違背了人們獲取資源和獲取更多資源的需求時，就會重新產生鬥爭，直到再次達成一個共識。”

    “而就現階段來說，國家就是這個共識的最高具體體現，所以國家所行使的職能，如製定賦稅，組建軍隊，頒布法律等，都是為了維護這個共識而采取的手段，所以當這些手段不足以再維持這個共識的時候，國家也就隨之解體了。而從以往的曆史看，這些手段能夠維持的時間最多不過三百年，所以說自秦漢以來，沒有三百年還不衰敗的國家。我朝自太祖至今已有兩百七十餘年，有此敗亡之象，此乃必然之結果，所以說錯不必全在陛下”楊玄一口氣說了一大通，也不知道其餘三人聽明白了沒有。

    “這就是所謂的天道循環吧，以前都覺得天道深不可測，現在你這一說，朕就覺得通透了許多，照這看來，我大明是真的已經走到了盡頭了啊”崇禎歎了口氣說道。

    “不然，天道是什，臣不敢妄加揣測，不過臣相信天無絕人之路，聖人也說過，窮則變，變則通。。。”

    ‘此話又是怎講？’崇禎帶著疑問的眼神說道。

    “臣剛才說過資源的集中和個人的需求之間是矛盾的，而我們之所以能達成一個共識的目的，就是為了平衡這個矛盾，使資源的分配能基本滿足個人的需求。也就是說資源的分配是最終目的，國家和國家職權及其背後的政治邏輯，都是為了達到這個目的而所采取的手段。也就是說手段是為目的服務的，即然現在的手段達不到這個目的了，我們何不換別的手段”

    “但是為什曆史上的變法和改革卻少有成功的？”崇禎順著他的思路問道。

    “自秦漢至今，曆代王朝所建立的國家和國家職權及其背後的政治邏輯，如典章製度，法律法規，治國理念等這些手段幾乎沒有什大的變化，所以由這些手段而達到的結果必然也是一樣的，那就是三百年必有興衰。”

    “而回顧曆史上的大多數變法，其手段也逃不過劫富濟貧而已，即用剝奪既得利益者的資源進行再分配來抑製資源的過度集中從而維護社會的穩定，這樣的做法勢必會激起既得利益者的反抗，輕則變法失敗，重則國家動蕩，近者有張居正，人亡而政息，遠著有王安石，一朝變法而黨爭不斷，致使朝政衰敗，國家覆亡。皆是因為如此。”

    “那不還是沒有辦法嗎？”