立像，並非什新鮮事物。古往今來，多有例子，主要分為兩類，一為“聖賢”；一為“神靈”。

    比起聖賢，陳三郎自歎不如，那些供在聖廟的人物，個個都是功德在身，光輝萬丈，有立言之書，有立功之業，還有立德之威。如果陳三郎有相似之處，那就是他正走在前進和靠攏的道路上。

    至於走到終點時能達到什樣的高度，那是以後的事了。

    現在陳三郎所決定使用的折中辦法，卻是走神靈的路子。

    事實上，當那一龍君率眾出海，神靈時代便基本宣告崩塌。整個下，隻剩下以人族修士為主導的道釋宗門，他們各自供奉有自己的神明，但明顯已日薄西山，而不得不依仗凡俗勢力，藉此立足，傳播信仰。

    如今的凡俗勢力，陳三郎一枝獨秀，這便讓他具備了可觀的操作空間。其建立神學院，任命逍遙富道為院長，便是有著收編招安之意，並非隻收嶗山一派，而是想將下宗門一網打盡，盡入彀中。

    製度之內，便成組織，那就容易管理得多。

    而在此之前，諸多宗門弟子在凡俗行走，進入各大勢力中，或暗地滲透，或風光無限擔任高級幕僚，出謀劃策，甚至淩駕於勢力之上，乃是貴賓級別。

    可在陳三郎麾下就不同了，直接變成上下級的關係，等於變相的控製。

    陳三郎需要控製這股信仰的力量，這本就是他計劃的一部分。

    各大宗門雖然不甘，但在大勢所趨之下，卻也無可奈何。隨著陳三郎聲勢增漲，不斷有人來投：嶗山、龍虎山、山，甚至昆侖觀都來了……

    再不來，別大腿，腿毛估計都抓不住一根了。

    逍遙富道的進言，給予陳三郎啟發，他決定揮師北上，而在途徑洞庭時，進行一次封神儀式。

    龍君走了，但還有龍女不是？

    龍女是自家妻子，替其立像，等於肥水不流外人田，一家人，無分彼此。

    至於北上，同樣是大勢所趨。

    北方局麵岌岌可危，乃是千百年來，從未有過的狀況，人心震動，比石破軍造反還要劇烈得多。

    畢竟在很多人看來，不管是石破軍，還是元文昌，都屬於內部矛盾，哪怕最後改朝換代，也能接受，可蒙元入侵就不同了，那是異族。文化傳承，曆史風俗，完全是兩個不同的體係。

    如此一來，就變得不可接受！

    古人有雲：兄弟睨於牆，而外禦其辱。

    得便是這個道理。

    在這樣的人心意願之下，如果陳三郎遲遲不動，反而會讓人失望，從而產生不好的影響。

    當然，陳三郎不打無準備之仗，亦非貿然行軍。而是經過了慎重而仔細的考慮，這才下的決定。

    首先己方，短短年間，兵力大增。周分曹率眾遷徙揚州時，同行的還有近兩萬精銳。

    這些都是真正的勇猛之師，在雍州南征北戰，幾經戰火淬煉出來的。