待走了片刻，二人的火光可照到丈餘遠，仍見前麵空空如也。再往走了幾丈，解觀見地上有一道凹槽，忙前去查看。隻見凹槽有五尺深三尺寬，長度卻是如護城河一般像兩邊延伸，麵還有一些凝固的膠狀物。

    黃昭在對岸看的格外焦急，解觀楊子甲的火把已是距護城河甚遠，便如兩個螢火蟲一般，生怕二人出什危險。正兀自擔心，卻聽“忽”的一聲，遠處兩條火煉在地上蜿蜒曲折，霎時爬到兩側石壁之上，登時將地宮照的通亮。

    原來，解觀發現的凹槽乃是地宮的火槽，凝固的膠狀物便是火油，楊子甲識得便觸火點燃。

    待看清地宮全貌二人不由得身軀一震。隻見這條火槽沿著一條筆直的大道徑直向內延伸，火槽兩側各有五座石像，大道盡出便是一座高台，高台上一根細腰的石柱，而高台的對麵便是一座更大的石像。一身魁梧鎧甲，三蹼指中握著長戟，再往上看，竟是一顆蛤蟆腦袋。

    此時黃昭等人過了護城河趕了過來。牆爬子道：“這…這…不是咱們住的祭祀神廟！”黃昭道：“這可比祭祀神廟要大的多，你看這石像足有三丈高。而且祭祀神廟麵破破爛爛，此處的石像高台卻是齊整的緊。”

    大道左右兩邊的石像皆是獸首人身。右首的五座乃是虎、象、猴、鹿、鳥，左首的五座乃是牛、羊、雞、狗、鵝。黃昭罵道：“這駱越國的狗雜碎莫不都是群畜生，怎的不是雞便是狗的。”楊子甲道：“這是當地溪峒族人所崇拜的十大圖騰，右首乃是山林中的飛禽走獸，左首乃是人飼養的家禽牲畜。沒想到竟是從駱越一脈傳下來的。”黃昭道：“那這正堂的癩蛤蟆是怎的一回事，怎的還有人拿蛤蟆當作神明。”

    楊子甲道：“這可能是駱越國地位最高的神祇。當年我前往雲南撫仙湖之時，路過武緣縣，曾聽當地老翁唱過一首《螞拐歌》，這螞拐便是蛤蟆的意思。我問及老翁這歌出自何處，那老翁也不清楚，隻是自從村中老人那學來。我又問這歌唱的什意思。那老翁，是遠古時代人類還在茹毛飲血，一個叫東靈的人，他母親病死了，當時沒有什禮教大防，人為果腹食人屍體也是正常。東靈生怕別人來吃他母親的肉，就不讓母親病死的消息傳出去，把屍體藏了起來。當時東靈心情十分沉重，又是悲傷又是擔憂。而屋邊的螞拐卻不知東靈的心情，在哪拚命的叫喚，躁的東靈好不難受。於是東靈便煮了三鍋滾水，將螞拐全都澆死。螞拐死後，下大旱，‘三年不見一滴霧，九年不見一滴露，鳥造窩河床，魚生腳爬樹’。人們叫不應，叫地地不靈，就去找始祖布洛陀，布洛陀：‘螞拐王是雷王的兒子，你們傷害了它，雷王生氣，就不再給地上降雨了。’於是，人們又依照布洛陀的吩咐，把螞拐的屍體找回來，對它進行祭拜，把它的靈魂送上去，用這種行動對雷王賠禮道歉。這樣—做，果然奏效，當即上雷聲隆隆，嘩嘩地下起雨來。我想這《螞拐歌》應是從駱越國一代一代傳下來的。那老翁還，螞拐曾替一位國王打退鄰近部落的敵兵，保衛了國王的社稷。駱越國將其奉為神明也不為過。”

    黃昭道：“這駱越國還真是有趣的緊，癩蛤蟆還能助人退敵。”

    此時解觀走上了高台，隻見那石柱的石麵上依舊是有十二芒，比之祭祀神廟的清晰的多，石麵邊緣突起的不是別的，而是三隻蛤蟆。忽的腦中靈光一現，叫道：“銅鼓！”

    楊子甲聽了叫聲，趕忙跑上高台，問道：“什銅鼓？”解觀道：“當時在見到往生門中間的十二芒時我便依稀覺得在哪見過，其後在祭祀神廟這種想法更加強烈，現下到了這，再看這石麵邊緣的青蛙才想起來。這不是什石柱，而是銅鼓的造型，在黃平夢龍洞那老叟手中的拿的，便是這十二芒的銅鼓。隻不過老叟手中的銅鼓，鼓腰花紋較多，不似這麵鼓這般簡單古樸，但這十二芒卻是錯不了。”

    當時那老叟手中拿著銅鼓敲打，眾人便暈了過去，隻有解觀在暈厥之前仔細地看了一眼。待眾人醒來，卻再未見到，也便沒放在心上。楊子甲道：“那老叟曾經，千年前水苗家農氏一族自廣西武緣遷移到了黃平，世代守護神石。看來那廝的先祖應是駱越國祭司一類的人物，否則也不會掌管如此重要的物件。”解觀道：“隻可惜奇石被奪走了。”黃昭道：“俺是越來越不明白，那鈴聲為何將咱們引到這座地宮來，這又不是駱越王墓。”