“唐殘 書海閣()”

    根據這一次的前來的使者，出身王室支係樸氏的監軍使，官拜第十等啄評的樸賢宇所言，就在三天前有一支身份不明的武裝，逼近了王京金城所在。雖然沒有直接進攻金城，而隻是燒掠了北郊數處村邑而走，但是對於統治已經搖搖欲墜而政令不達的王京朝廷，卻是雪上加霜的最後一根稻草。

    城內被王族給好容易聚集起來的數千壯丁和遊檄，在連驚帶嚇之下當場嘩了營，而自相踐踏的丟下滿地旗鼓逃散一空了。然後又變成城內到處作亂和騷動的苗頭。而僅存的黃獅子隊卻是固守王城不出，而任由東大廟和東山祠都被燒掉了，連帶維係王室最後一點體麵的遮羞布也被撤掉。

    這一次，卻是就連王京之中的真骨之家（大貴族），也開始相繼安排親族子弟出外投奔以為安排後路和將來了。畢竟，相對於奢靡安逸的王京金城，這些和白會議上真骨出身的執事大臣們，可是人人都在鄉坐地千萬頃（祿邑製）而屋宇連綿，擁有奴婢、部曲和頭下部民無算。

    （“宰相家不絕祿，奴僮三千人，甲兵牛馬豬稱之”《新唐書.東夷.新羅》）。

    因此，一旦王京之中有所變數和動亂，這些鄉土的人口和資源，就足以成為他們的憑身之資，乃至順勢就此自立一地而坐觀成敗以奉勝者，甚至是順勢而起成為亂世之中爭雄的一方勢力。可謂是進退有據。但是那些中小貴族和官吏，還有依附王室為生的士家、匠戶們就沒有這種憑仗了。

    所以，在南方百之外的金海京，居然還有來自天朝上國的強藩——淮南鎮，所建立起來的秩序和庇護區域，就顯得尤為難得的一隅偏安之地。而成為了王京之中這些隨波直流之人的次選指望了。然而崔致遠聽完這一切之後，卻是有些匪夷所思起來。

    因為，他如果沒弄錯的話，這支隊人馬就是之前從金海京的淮南館，所派去王京探察周邊情形和局勢，同時接應部分在城外坊邑居住的唐人民戶，更沒有燒掠過什村邑。沒想到會讓王京城內驚弓之鳥到如斯地步，居然誤打誤撞起到了之前所意想不到的效果。

    但不管怎說，此時此刻崔致遠所引來的太平軍勢力手中，已然有了兩個可以使用的潛在籌碼；而不用在再在庶王子金圭一棵樹上吊死了；雖然這位庶王子就任大尹以來一直表現的很是人畜無害，儒雅好文喜歡清談而不喜歡抓權，也不怎過問庶務，就活像是王京中那些熱衷爭權奪利的宗室異類一般。

    事實上，從中土回來之後的種種見聞，崔致遠最想要改變的從這個國家的表麵現狀；也慢慢潛移默化成了改變造成這一切根源的骨品製。沒錯就是將新羅國之人生來就分為三六九等，而幾乎世代不移的血統認定製度。

    其中自三韓時代沿襲下來的樸、昔、金三家構成的王族地位最高，稱為“聖骨”(第一骨)，大小貴族依次分為“真骨”(或第二骨）、六頭品、五頭品、四頭品等四個等級。“聖骨”、“真骨”貴族能繼承王位。各骨品都自我封閉，互不通婚。

    此外，類似於印度的種姓製度，還有三頭品、二頭品、一頭品、平民、奴隸等非骨品的各個低級階層。當初崔致遠雖然號稱出身貴族之家，但也不過是最低等的四頭品小貴族崔氏田主之家；就算他在大唐中了科舉做過上國貴官，而在歸國之後被諸多上品之家引為座上賓，乃至禦前聽聞。

    但是，他想要改變自己的骨品，也隻能謀求被真聖女王特例委任為司正府（類似唐的禦史台）以上的清貴職，然後迎娶其中某位真骨大貴族下降之女，才能在下一代的子女身上完成升骨，而成為六品頭貴族中人，然後繼續世世代代同品為婚的維係著家門不墮下品。

    畢竟，他當初之所以出走上國大唐，也是因為深感母國新羅“用人論骨品，苟非其族，雖有鴻才傑功，不能逾越！”上進無路的嚴重窒息；而改名為致遠，也取義“致彼遠國”而借助先進的中土上國的先進事物，來改變一潭死水而壓抑深重的本國局麵。

    可以說，骨品製就是效法“上品無寒門下品無士族”中土門閥士族製度，嚴苛的以血緣關係為紐帶決定政治地位和社會地位的社會等級，發展到了極致的畸形產物。但是至少中土的士族門閥，通過保持在在小圈子內通婚的閥閱，規避了基本的倫理問題。

    而為了維持家門和血統不至於下墮，真骨和聖骨範圍內甚至以近親通婚，乃至血親通婚來保持血統的純正性。比如，每任新羅王取的後妃都是自己姐妹稱之為第一骨，取自己的堂姐妹為嬪夫人稱之為第二骨。所以，後世德國骨科算什，新羅骨品製一波走起。

    而這種骨品製度也深遠影響了後世半島上的高麗（非高句麗）、朝鮮時代，而以兩班體製的形式一直延續到了號稱現代化的棒國。因此，在名為民主選舉製現代國家的外皮下，其實還是由諸多財閥和官僚世家，所形成的的新兩班製度在直接或是間接把持了，經濟文化政治各個方麵的事物。