“要不然呢？”

    希北風笑了笑，道：“總不能讓我跟你們這個世界其實很無聊，壓根就沒有任何的意義，人活著就是要混吃等死，想做什就去做什，哪怕那些事情不能被社會不能被世界不能被世人理解，甚至於壓根就是跟正常人相反，會遭到所有人的鄙視唾棄乃至於被人群起而攻之。”

    “這個倒是不錯。”贏龍忽然道。

    “不錯是不錯，想壞就壞到底，但你也要想一想，做這樣的一個人，有什好處？”

    希北風笑著道：“雖然那樣做肯定是會念頭通達，但是給你帶來的卻是大的麻煩，除非你真的可以有錢到為所欲為的地步，否則的話你那做等於是在自找死路，而且不消，肯定是死得非常快的那一種。畢竟其他人肯定不會看著你這樣一個已經超出人類範疇的生命體在這個世界上使勁地消除他們這些正常的人類。”

    “老師的用詞還真是有點客氣，什叫消除他們這些正常的人類。”解諸玩味道：“您這好像是把自己踢出了正常人類的範疇內了。”

    “呃，口誤而已。”希北風道：“我不過是為了明才使用了他們這兩個字，如果你們之中真的以後人選擇了一條跟正常人完全背道而馳的道路，那我肯定是恨不得將你們鏟除了才好。”

    “那如果我們那做是為了你的安全呢？”解諸玩味道。

    “呃，這個就得容我想一想了。”希北風笑著道：“為人類去死不是不可以，但是也要看看是怎個為人類去死。有的時候痛痛快快就能去死了，但有的時候如果憋屈的隻想把別人玩死，那就是另外一回事情了。”

    “沒想到您居然能出為人類去死這種話。”解諸道。

    “這有什不能的呢？如果我所希望的東西，必須要那樣做才能得到，那去死也沒有什關係。”

    希北風道：“當然了，我覺得能讓人拿命去換取的東西實在不多，尤其是值得讓我拿命去換取的東西更是不多。基本上可以，大概是沒有的。縱然有，也不過是寥寥無幾的幾樣，至於具體是什，我想大概和一般人，和你們應該沒有什太大的區別。”

    “所以嘛，千萬別是為人類去死，最後到底還是為了自己去死。”解諸道：“這兩個的區別可是有點大，換了一種法就突然高尚了很多。”

    “必須要換一種法，你總不能讓我這種或許還能為人類犧牲的人，真的為人類而犧牲的時候，還要背著一個自私自利的名吧？”希北風道：“如果連這一點都不能妥協的話，其實你還能指望多少人為自己的事情，順便也為了人類犧牲呢？”

    “好好一件偉大的事情，到了您這就成了為了自己。”解諸搖搖頭道：“果然還是跟之前的論調差不多，總覺得人所做的一切都是為了自己的感受。雖然我也是挺讚成這種法的，不過因為這種法，就把偉大犧牲也都歸根於自私的感受，到底還是有些讓人糾結。”

    “那就別糾結了，咱們繼續看下一則論語。”

    希北風道：“子曰，溫故而知新，可以為師矣。在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。嗯，這個其實跟舉一反三，差不多，吃透了當前的知識點，那就可以當老師了。當然，這的當老師，還是要打個引號的。我認為是針對這個知識點，可以當別人的老師了。而不是徹底可以當老師了。”

    “讚同。”解諸道：“本來我還想找麻煩的，沒有想到老師這次這快，直接把麻煩給找出來，順便解決掉了。”

    “彼此彼此。”希北風道：“這句話正反，反正都是差不多那個意思，當然，其實起來也有多種意思，這就權且好了。

    一為“溫故才知新”，溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方麵要溫習典章故事，另一方麵又努力擷取新的知識。三為，溫故，知新。隨著自己閱曆的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。第四，是指通過回味曆史，而可以預見，以及解決未來的問題。”

    “這個能算是都是差不多那個意思嗎？”解諸無語道：“仔細計較的話，這麵的意思全部都不一樣的好吧。”

    “漢文化博大精深，隨便幾個字都能解除這多種意思，很可能早已經超出了原來話人所想的意思，但這個差不多也可以歸類到告諸往而知來者，勉強算是舉一反三，哦，對了，還可以算是溫故而知新。”

    希北風笑著道：“你讀著論語，一句溫故而知新，慢慢地就解除了多重意思，有了自己的收獲，並且可以借著這一種收獲，去跟別人探討，乃至於去教授別人溫故而知新到底是什意思，在這一點上當別人的老師。你，我這解釋，是不是，也是差不多一樣了。”

    “差了個……”解諸想了想，無話可，道：“好吧，就算差不多吧，你開心就好。”

    “大家開心才是真的開心。”

    希北風笑著道：“其實這個溫故而知新，的也差不多的是顏回，你看孔子上一句話才顏回下課後與人談論，都能對他所講的內容有所發揮，這不就是溫故而知新嗎？而這種討論的行為，給別人帶來了實質性的知識和觀點，豈不就是在無形之中成了別人的老師了嗎？”

    “勉強吧。”解諸道。

    “嗯，那看下一則。”希北風道：“子曰，君子不器。君子不像器具那樣，隻有某一方麵的用途。”

    “這話聽著還真是有點糾結。”解諸道：“不心還以為是在君子不成器，或者是不器重注重什東西？例如，不注重君子這個名頭。”

    “呃，這個法，倒是有點意思。”

    希北風無語地笑了笑，道：“不過呢，一種大眾的解釋是，孔子在《易傳》，形而上者謂之道，形而下者謂之器。意思是，道是無形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物質都是器，不單指器皿；而道，是所有器物所存在、運動、發展的總規律，是無形的。但是，道器不離，無形的規律的道，恰好就存在於有形的器物之中。

    總結來就是，形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、回歸到無形的道體之中。”