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    沒有血拚的必要，畢竟，在的眼，4並不是那的重要的存在。

    有他沒他，都沒有多大的價值。

    沒錯，在的眼，箱庭一位數的力量的開啟，的確是在4的閉鎖世界之，是在此時的箱庭西區二位數的外門的某處。

    但是，這並不代表4是開啟箱庭一位數力量的大門的最重要的鑰匙。

    的確，開啟箱庭一位數的力量，和4有關，但是，這份關聯，真的不是很大，沒有了4，該開啟的還是要開啟，最多也僅僅隻是耗費更多的力氣而已。

    因此，為了一個4，和血拚，真的沒有必要，特別是在的眼，的作用4的作用要大的太多的情況下，更是如此。

    更為重要的是，此時的，也無法保證，自己是否能夠將給壓下。

    那強悍之極的力量，那恐怖至極的力量，那絕對超乎常理的力量，要不是能夠確定箱庭一位數的力量並沒有開啟，他真的會誤認為此時所展現出來的力量，是箱庭一位數的力量。

    強，強的可怕，強，強的詭異，強，強的完全沒有道理。

    這才僅僅不到三百年，從那隨手可以將其拍死的弱渣，成長到了連自己也難以對付的恐怖存在，這種成長速度，才是最讓為之震撼的。

    以這種成長速度，或許百年之後，自己根本不是其的對手了也不一定。

    不過，不管如何，此時的，還是有著和對抗的實力與底氣。

    君臨箱庭都市數萬年，，可不是那簡單的存在。

    “阿彌陀佛，佛光普照！龍八部！”佛域破碎，並沒有對造成多大的傷害，高呼一聲佛號，雙手合十，無盡佛光，從其身後展現，演化出了一個佛之國度，五大護法明王，龍八部，億萬佛子，聚集於此，高聲誦念《法華經》，無盡願力，無盡威能，聚集於此，最終凝聚成為了一朵蓮花，緩緩而急速的，穿破時空，向著飛了過去。

    “功德願力嗎？”感受著飛來的蓮花之所凝聚著的無偉力，目光微凝，同樣雙手一合，輕聲的喝道：“僅此而已，也太過看我了吧，如來佛祖，或者應該用多寶道人來稱呼你。”

    如來佛祖，或者，釋迦如來，可以延伸到兩位的原型。

    其一是佛教的創立者，喬達摩?悉達多，又稱為為釋迦牟尼（佛陀），他是古代印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的期。此時商品貿易的繁榮促使了帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

    釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們隻是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概二十九歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約三十五歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布河流域，向各階層法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代明的某些偏失，也維護了帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。

    佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一係列的過程，佛陀的原一直被加工。所以在全部藏經，某些法義以略不相同的麵目出現。最多隻能在一定程度體現佛陀教的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。

    佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，隻需告訴他：“世尊所，諸法是因緣的生滅”。

    其二是《封神演義》之的多寶道人，多寶道人是通教主八大弟子之首，在截教，可謂一人之下，萬人之。

    封神描述，接引準提來參加封神之戰是為了收西方有緣之人，書明言他們收了如孔宣等很多人。但有一人，他們並沒有收去，是多寶道人。在接引準提未來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準提後來才到，他們不知多寶這個人，書也未寫他們將多寶帶走。可見，多寶道人並未跟隨接引準提去西方。但書明寫多寶後入釋成佛，可見是老君安排的。原書廣成對戰多寶時有詩，“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦”，這個“拜”字作“作為，稱作，授官”解釋，如官拜大將軍等。如此可猜想多寶道人即是後來的釋迦牟尼，即如來佛。而本有多寶如來這個法，可見多寶是老君選，安排為央佛界的治世之尊。

    封神一戰，通教主擺誅仙陣於界牌關，座下大弟子多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍，代師布陣，後太多寶道人太老君通教主在其爭鬥，把多寶道人用風火蒲團卷走。太老君乃是人教聖人，掌管人道，因為人間界業力深重，難成仙道，民不修身。於封神一戰後，逗留人間，點化世人。

    春秋之時，太老君帶多寶道人，西出函穀關，化胡為佛，多寶道人化為釋迦牟尼佛降生央娑婆世界，尊西極樂阿彌陀佛為師，演乘佛教，於人間界傳播教義。

    而多寶道人的人物原型應為佛教經典《法華經》記載的東方寶淨世界教主多寶如來佛。往昔行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後，凡十方世界有宣《法華經》之處，必自地湧現於前，以證明此經的真義。故釋尊《法華經》時，有七寶塔從地湧出，聳立於空，塔內即有多寶如來坐師子座，其全身姿態如入禪定狀，並分半座與釋尊。