——所謂的“始作俑者”，劉備要的是當年。

    當年奴隸社會，貴族死了之後會殺死大量的奴隸進行殉葬。非常不人道同時也是一件非常不經濟的事情——奴隸社會經濟自然就是靠奴隸勞動創造財富的啊。奴隸等於社會勞動力等於大型畜生等於財富。

    所以某種意義上，當年奴隸製社會，用奴隸殉葬的內在經濟表現。與現在人死了就用黃金殉葬沒有什不同。

    而解決這件事情。便是使用了“陶俑”代替活人。這堪稱是一種跨時代的進步。無論是從道德角度，還是從節約資本的角度都是一樣的。

    在古典時代，科技與生產力不足的情況下如此浪費實在是一種無可救藥的事。因為信仰原因大規模的祭祀浪費，使得國家衰落乃至滅亡的事情，在中古時代並不少見。譬如曾經強大的吐蕃政權，又或者中亞、印度的一大票佛教國家。乃至一些信仰佛教的中原王朝……

    這一想好像絕大多數因為宗教衰落滅亡的國家，都是因為佛教信仰啊……

    “或許我應該提前宣布滅佛了？宗教管控什的……”

    事實上現如今的漢帝國也存在沙門信仰。譬如洛陽的白馬寺什的。但是並不是太多……想要剿滅現如今弱雞的佛教，並不是什困難的事情。有困難的是在剿滅了現在的佛教之後，用什宗教信仰來管理帝國人民——

    在古典時代，不可能建立一個純粹理性的無神論國家的。那簡直太不可思議了。普及教育，然後拚命提倡理性主義就已經是最大的進步了。

    這種情況下，不可能對於宗教信仰放任不管。所以最終，劉備覺得自己應該建立一個宗教管理部門，來規範，管理帝國境內的各個宗教教派。讓他們安安心心的為帝國事業添磚加瓦——好像傳統佛教那種戰鬥力弱的要死，會讓帝國變得弱雞的宗教就算了，除非願意大幅度改良。除此之外其他的宗教也一樣。

    再然後，帝國的本土宗教與神道信仰同樣需要好好地規範，並且引導才行。

    ……

    也就是在劉備慣例的有些走神，思想飄得很快的同時，他對麵的曹操表情變得有些嚴肅。

    幾年時間的海軍曆練，讓孟德兄的性格變得更加飄忽不定，就如同海洋一般。但是同時，海上的風浪也將他大幅度的曆練出來了：

    “嗯，嗯，那你準備怎做呢？想要用陶塊代替金錠嗎？難道又是強製執行？玄德你可得慎重一點啊。”

    “當然不會——”著這樣的話，劉備從口袋掏出了一方紙張——他現在穿著的衣服非常有別於古代的寬袍大袖，更類似於近代與古典穿著的折中產物。

    袍袖的口子很窄，麵是類似恤的一體化方便衣服，外麵的外套類似風衣。再加上“褲子”這種方便有效的東西。拋棄了古典時代袍服一體化的狀態。更方便工作生活。當然也更讓人攻擊劉玄德違背禮儀什的——當然這些人的話，劉備直接無視掉了。開玩笑的全世界再沒有比這個更方便的東西了，既然方便好用就應該用。除此之外沒別的好。

    “這個是……金色的，紙？”

    在曹操有點不明就的情況下，劉備的手非常靈巧的將這張紙折疊，而後以最快速度形成了兩頭翹起有翅的一錠“元寶”——啊，當然現在還沒有“元寶”這種法，這個詞實際上是元代才有的。

    “你想要用這種東西，來代替真金，就像是用陶俑代替殉葬奴隸一樣？”看到劉備這樣作為，對麵曹操明白了劉備的意思。

    “是的，沒錯。”劉備點了點頭：“孟德，你覺得如何？”

    “看著挺不錯的……當然沒有任何用處……不過就算這樣也很困難啊……”

    “我知道，移風易俗不是一兩的事情。”劉備這樣感歎道——雖然從“曆史”角度來，“實用”的中國人從魏晉南北朝開始，就以“紙錢”祭奠逐漸取代了殉葬金的習俗。但是就像是曹操的那樣，移風易俗並不是一兩的事情。更何況是和死後世界相關的東西。

    這或許需要一整套的裝神弄鬼的祭祀儀式，以及大量的時間，還有大批專業神棍操縱——就好像原本的曆史上，魏晉南北朝時期，紙錢取代了殉葬金的非常重要的原因之一，便是佛教信仰的大規模流傳。各位佛教大師們的愉快忽悠……

    當然，劉備有種猜測，不知道是不是正確的——那就是那群大師之所以要這忽悠，是想要把殉葬的貴金屬拿過來修佛像。

    就好像後來，政府愉快發財的手段，就從曹操那樣不要臉的摸金校尉，變成了滅佛。將巨大的銅佛像以及巨大的銅鍾融化了做錢這樣愉快的事情了。

    “這件事情目前隻是個構思，真正的決定，步驟還需要內閣決策。”劉備這樣對曹操道——

    所謂的“內閣”，同樣是劉玄德的首創產品。