第二十四章周山川北經商接宵天令

    話說山綠兒應對儒有若招安一事，副手周山提出當任文職官的絕妙見解，大家也是一夜無活。山綠兒思綠林好漢的日子過得滋潤，也是玄學生涯不宜去官場應酬，占山為王好。此地山林草叢，怪石嵯峨，神仙洞穴多於牛毛，也是修心養道的絕佳之處，也是一方水土，江山自是皇上的，此地也是香朝土地，眾仙俠無異義，也無另立中央之意，也請儒有若放心，他倒提出讓副手周山川西任文官副職，自己還在山林生活，但人馬不騷擾川西。

    史青將軍將這一信息傳回天京，一時震動，這山綠兒意在擴張地盤到四川，四川人口繁多，那三國時就成一國，六出祁山，進境中原，差點北上成功，那也是天下的雄心。卻不知這山綠兒草莽一個，還真有些文武之心。那諸葛亮也是機關算盡，就是文化思想不足，不能理解北方文化，不敵司馬懿。北方中原是王權文化，有大地方擔保，也是文化深厚，四川一域之地，為一成都平原，也是無雄擴北方之根由。但四川與橫斷山區山綠兒聯合，西去北極大漠，與外國勾結，進犯中原則是大忌，這斷斷不可，國家主權豈容商量，還不如讓他山綠兒先當當綠林好漢再作計議。所以一時招安也無可進行下去。

    卻說那周山也不安好心，也是想文化山綠兒，讓山綠兒當一文官副職，那綠林好漢的本性也在官場日漸消磨，也被四川文化同化，也成四川一文化份子。那周山也是周家的事情教訓以為作文官為治國最要，武官終是職業，子孫最終轉入文官行業，治理國家，這才叫文武之道。曆朝曆代無武官治國之事。他周家出了周亞夫又如何，也是一名將，但有名的還是周文王，講一文字。武功保國家，也是必要，但心思婉轉還是靠文來文往，那嶽飛也是一將，但成名在於“精忠報國”的文心，還有能寫《滿江紅》的能力，也是文心傳四海，風坡亭憶舊居。

    諸葛亮在蜀也注重耦耕，最多講積糧講兵，於文化建設太少，那前後《出師表》讀了，也是謙臣的調調，無宏遠構思，就是白帝城托孤也劉備的文化，諸葛亮也孝子謙臣，也是天下節義，但文化終是少了。這四川人也是愛吃辣椒，女子也是愛講，所以出落得可以，也是想聯絡些天下英雄，為諸葛亮沒文化出氣。那四川森林茂密，專出奇俠仙人，也地勢形成，就是沒有人文之意，畢竟是天地生成。那儒有若尊個漢代的董仲舒，講天地人三通，就是講人的與天地齊，也是人類文明的發源，四川也要占一份，所以講四川文化。這山綠兒山野文化也是仙俠出人，總之不是人文，故周山想去文化他。周山是四川人，也是愛四川，鄉鄉情，也是不願起戰爭。戰爭禍害最大，人民喜歡平靜日子，也是講德，周氏傳統就是講德，講文，這一傳統也是周山的祖母的好教育。周氏原來是蕃植，是務農，講德，為村做好事，才流下些蔭德，也是貨殖，所以周山就在四川做藥材生意。

    有一天他在路上被蛇咬了，也是淹淹一息，多方治病無效，也是生意廣，聽說在湖南仁義縣安平鎮五員村有一鄉醫李乾坤先生會治蛇傷，多次挽救生命，是救命恩人，也不思回報，也不收錢，隻是人感謝買幾斤肉回答，是品德高尚。周山被人抬去，在李乾坤家坐下。李師傅問些情況，看看傷口，看是什種蛇咬的，也是上山當場采藥材，合藥為當，敷貼，過兩天靜養，就好了，能站起來活動，如常人一般，真是德高，也是謝些錢。周山當晚在李乾坤先生家住下，也作些談心。李先生是道德經的傳人，也是老子後來，對道德經的理解，便是一個德，就是做好人，做好事，與墨子一樣，也是止楚攻宋，所以老子道德經講休兵，是講德文。道也是蕃植，也是務農種桑，上山采藥，中醫治蛇，講一個好人。不好人也難入道，中醫講配伍，也是心靈，也是禮，孔子問老子在洛陽其禮，老子答以不以謀略，周山大驚，自己如弦高一樣，也是以經商謀國家大事，了解四方信息。

    周山回四川後，一心在於彌兵，也是知為德品高，也是有一番事業，知為文也要修德。也是講慈心。這也是受高人繁萍的命令，因為他為貨藥，去青河鎮小化藥店，與方清山接觸，知繁萍懷胎動了氣，兒在秋天常在晨中哭，也是風寒，病因也是莫愁，著方清山開藥方，那方清山也是尋各種名藥，自己試吃，也是傷痛，為繁萍盡心，也是有尊重的情愫，也是解不開的結，也是知生存艱難，藥店也是生命，在於人情交誼，所以與周山是好友，也請他進多種藥材配製，那周山也見了繁萍。

    繁萍說：“周大哥好生眼熟。”

    周山說：“也是走南闖北見人多，也是表情熟了。”

    繁萍說：“小兒病傷，周大哥費力。”

    周山說：“我也蛇傷，遇李乾坤李先生知要做好人。”

    繁萍說：“尚書講洪範，講黃河之水救大眾。”

    周山說：“走廣了，大家也是炎炎為錢忙。”

    繁萍說：“就是少了慈心。”