第五十一章繽紛宵翠樓柳入媚訴說女媧的功德

    災變令人有餒，長思母親孝敬神仙。小時候也見母親常做好事積功德，也是見要飯的人民給些米，也是圖個好報。討飯的人也是軟弱，也是背一米袋走鄉下，如和尚一樣，也是腳力。遠去的地方也聽說專出外討飯，回家都有錢了，在農村蓋幾層樓，討媳婦，過好生活。好生之德，也是女媧傳下，那是一位大神，是母親之懷。中華民族最重母教，孔子之教實為母教，亞聖孟子之母亦有三遷之教，出人頭地便講民本思想，一直傳到今。

    筆者教法律思想，大講特講孟子的思想，也是想引起人們的母親之思。母親母國，中國人總唱母親之歌，也是嚴父慈母，此慈母即女媧。補天之神女媧有造物功能，開天辟地，黃河初開，也是天地蒙朧，人皆思自至何鄉，人生的意義前麵侯娘已議及，也是為兒為女，女媧為天地之母，天地有來，變化之謂天，孔子論及，見之論語。這柳入媚因為情傷，也無意人世，也是想幹幾件壞事，就專找孔子的麻煩，說那孔子五百章全無親人的感情，最是無情。整部論語都興高采烈。柳入媚為情所困，最是憂傷，對高興文字恨之。論語開章即高興地說學而時習之不亦樂乎有朋自遠方來不亦悅人不知不亦君子，那有這還令人高興的，柳入媚就少個**，也是求之不得，情中有懷，就憂鬱成疾，專講美學，入情甚深。男人也不是好東西，她認這個理，所以接了宵天令，也是自理人生。

    作為人文始祖女媧，最是中華人的驕傲，飛小小也學習。也是女人自強，她也是做好本樓的事，也是為人送溫暖，哪個達官貴人的弟子不想有一點成就，也是識禮樂識迎來送往，也是作詩作詞彈琴，往高雅處走，也是人往高處走，高處不勝寒，都是當官成熟，但災變一來，也是心理害怕，這與柳入媚一樣，也是提心吊膽，也是假裝大膽，所以約了兩姐妹說幾句體己話。這女人一遇事故，不外信菩薩，信神，現在講男女平等，所以也講個沒用的女媧。這女媧在人世間也沒幹好事，人間流傳很少，就說開天辟地，那也是八杆子打不著的東西。那繁萍說慈氏功說到底也是繁萍自己救兒的一點私心，說到女媧那也是有些根由，也是要人尊重女媧而已，也沒聽說女媧能治病憐人。

    女媧終究是人的一種向往，最多也是說一點人對宇宙之開始的一種樸素想法，也當不得真。現代科技最是能搞事，從盤古開天地到原子湯都能說，一說到科學，便萬事大吉，所以說女媧為人文始祖，也隻是說科學不能連人文也占領。現在文科學生不好找工作，那理科生則容易找工作，也是能糊口。所以人文說得天響，但科學終究沒有風險，唯物主義是什事都可以，也隻信菩薩了。這洪水過去了，也是各收拾好心情，開展各人的事業。

    飛小小與柳入媚坐在一起，也是吃一點點心，喝幾杯茶，說話也是有一搭沒一搭，也沒什雄心。現在山綠兒也隔在西南，成對峙樣子，大軍也是回不來，也是屯田。西南風景好，戰士也是換防，一年過一年，就等山綠兒回心轉意，把隊伍散了，有一處宮觀修身，那北漠神功也是發揚光大，在山林中留下大名，成一派別，也不枉人世一回。柳入媚在幽都也是學文化，人文是要，收宵天令，也是繁萍的尚書玄學有些道理，尚書上接女媧也好。尚書從人文講也是講堯之人文，講治理國家的結構，傳統治理之權，也是人文，那洪範一章最是人文，也是天地陰陽之道。中國人文並不在易經，而在四書五經，其包括道墨法。

    孔子問道於隱，也見隱者笑其，也是憐惜道人，知其不經世事，難與言道，此是論語中講皇道之由。孔子之道興滅國有女媧之人文。開天造物，有天地之心，也是女媧的大意。這休羞霓講上帝造人造天地，講洪水，講方舟，也是有科學精神，中國講人文正是對其說。科學中國不完全，眾人皆知。現在孔子學院在全世界流行，在全球化的時代，也知孔子的人文並不簡單。現在有人說孔子說朝聞道夕死可也，是說孔子問道於五百年後的上帝，也是一場風波，也中華文化爭勝場。

    在唐代發來，西方科學就要吞並我國，而我國誌士也是投其懷抱，如徐光啟入耶教，說科學，後人鼓吹，中西互爭，我方已敗。我國女人如飛小小信這信那，佛耶都信，也是想及中華文化之歸向，也有無生老母的事，也是爭宇宙的開始誰來說好。按別人的意見，全說西方的就好，也是人類文明，那中國都不要存在了，所以中國也講愛國主義，文化的事，還是講孔子的人文為好。

    做學術研究也有痛苦，就是西方有神話，中國的神話少，沒自尊。學術的範式也是西方的，不隻科學來自外國，我國人文科學研究其研究方式也是要中國化。中國文化最高是唐詩宋詞，但詩詞中講天地萬物之始的很少，也就蘇東坡的後赤壁賦，也是趙紅瑜的對聯來源。因此一說到萬物之始，我們便底氣不足，神話也少體係，漢族幾是沒有。西方有創世記，有宇宙大爆炸，總之不好。