第九十七章皇太後秋意圓場

    這秋意皇太後也是六十整，十幾歲生了頭胎儒皇帝，後生幾個弟兄也沒個女兒，也是把歆婉當女兒看，也是一場心事。自己江山故國講一個法權，家族講法權，國家也講法權，這皇帝治國以儒董仲舒天地人三材，重在天地，這人世間也講關係親鄰，講尊老愛幼，自己身為皇太後也不是在皇帝之治下，也是一家維持祖上煙火，國家維持一國煙火，也需年長者說言。清風不明世間人，也是女媧有慈心，所以繁萍以為女媧與尚書第一洪範厚民利生相關，玄學玄德慈心與觀音同，也是在於一國安定之維持，興起落下也是不明白，即使說到神禰也是妄言，也在於傳宗接代，父母的理想兒女達成，是謂孔子存續之慈善。後世講的人權在秋意那已是萌芽，可見慈心之重要。筆者也不同意人性歸一，也是中西難產，也是學術之難題。孟子與告子之爭，惠施與莊子之魚，也是一個誰高誰下的事，試問誰更善？宇宙人生世國家情也是不明因，也是神話的傳統。在香朝，也是西方機械已傳進來，但人情還在觀音，因為世界豈有一下全明白的，那人生世界有何意義，後代豈不活得沒意思，也是希望人生世界多個問題，讓大家思想，是謂過日子，在農村打麻將就有不可多說的錢途。

    儒家之禮雪白飛從吳為禮那是學了書上的明文，與農村禮儀相較，也是心得在於追求心上人，在於心的安落，即使梁山泊英雄也昧於放心，未使妻兒安心，是法權之統有些不足，也是梁山泊後傳的女兒心，也是梁山泊男兒的心事。說那梁山泊英雄宋江也是不明武藝，但也付出錢財，是及時雨，是英雄所需，其在高位是法統，秋意修得玄學就是水滸傳。宋江後人宋從言縣令就是法統的心然。也說是天罡地煞，總有些天理。人生在世是否一切在於人世的算計。韓非子說奸說法史，也道天地萬物之理由，注老子道德經，不由己出，見秦始皇也是下跪，是皇帝高於書生，此為法統，蓋書生之起如曾國藩有事功也是知識分子概模，王陽明事功也是流行，如明朝那些事兒。世人平等，也是否荀子貴賤之序儒家之法統正宗，不謂不合西語則不謂非中國人所默許也。

    休羞霓來中華正是慕名法統而來。

    萬水千山總是情兮，

    濯清蓮而不妖，

    深廣寒之桂葉兮，

    祈吾事之斧成，

    曾華發之早逝兮，

    曾青絲鬱結，

    隻鴻儒之再發兮，

    祈法統之國安，

    慮世事之多為命兮，

    知不可奈何而為與，

    昔芬芳之木桂蘭焉兮，

    也天問其為去，

    可法前則是不安命兮，

    詩人月華。

    秋意也是冷心場，也是為一個國體政體是與，豈可因人民而易法統？法統之結在於感情，在於以心交心，在於男女和合，共慶青春負責。法統亦講人與群之關係，自他不二，也是個人利益服從集體利益，為家族為國安，風調雨順，銀兩充足，至於禮也是各家意見不一，墨家嫌禮繁，主張改良，在中國非為主流，主要中國之禮是感情滲入，有時亦煩，但行婚論嫁也無草率之行。筆者讀兒女英雄傳，那俠女十三妹在下冊中是結婚了幾百頁，那孝道文存正說明胡孚夫的話有話。秋意以為以孝入禮，是為人性，人是感情的動物，感謝一地物而動情，何況人也？故大學格物雖有格事之意，但情感是有不足，也就是男女感情的安放，按雪白飛的想法，她的感情不安好，這國家的心便難安。一人之心即天地之心，心心有感情即安是為安天下。昔時賢文中說人無千日好花無百日紅，也是處處時時求人與人之心安，此孟子之安心，是為心學，父母不好己心難安，故人之情感是非儒學所能達致，也需休羞霓的精神，即無為之心，那休羞霓幾個來華，也是孤棲，無信心安心無對母親的感情寄托，單憑上帝也是安心。

    宮中女子休纏說，

    愛情也是心上情，

    求佛也是求感情，