第一百四十四章青峰剪再上少林

    人生相見就是緣，是剪不斷的情愫，如青山多情不盡，剪不斷理還亂，不是南老師說的緣起性空，也非空諸所有，也是龍樹中觀，而是儒家人情，所以儒家高，這不傷情詩也是戀人，是謂青峰剪。慈菩大師原先還怪他們倆人，現也感是與年青人有緣，也是知劉小名學劉宗周禮學自謹，也是儒身為自律，孔子之道為懷念。所以見了青峰剪也是忘記不去，便宜請青峰剪再上少林，討論武林。經入天京一走，慈菩也感少林說禪有些別扭，千百年來還六祖以上撐門麵，後生也在南嶽五峰禪師那，這少林武功在武裝俠小說也是配角，筆者讀了不下十部，總之少林也是正宗，那宗教氣氛是可憐。慈菩也是迷亂，少林學佛學武林，那禪也是文不對題。現代少林商業化，功夫也是驚人，那搞曲藝的譚盾在西方搞中國文化有得，在那雲山霧繞的地方習禪，也是一踏糊塗，也是少林有難，佛門清淨。卻說慈菩大師流離三年，回到家園少林，也感人世滄桑，好在大家也是尊重，那主持之位再上，詩歌是越寫越好了。

    皇上也關心少林，少林南山北山，宇宙重地，那河南是中華文化的淵藪，現代出土文物也是讓百性當飯碗用，也是曆史太沉重，人生苦難，詩歌藝術便發達，所以河南出戲劇，也是男人在關塞，女人在唱戲。筆者也是驚於一小人兒唱劇兒是行家理手，河南也是文化之地，此外卻少詩人，也是有心人派鹹碩和洪澇泗去江湖創蕩，也是知些河南以外的世界，以便出些詩名，現媒婆河南人侯樣奴的佛詩也是飛小小那深情。這回商丘的慈菩大師經曆流離，也是宿命，也是深沉不少，言行之中就有幾分持重。言語也少些。少林上下感覺氣氛不對。

    現為副主持的常青樹年青人也是識趣，少林大小事也是向他會報，那決策權完全在慈菩，慈菩也是有一長劍在身。與那唐朝的十三棍僧救李世民不一樣。也是學了七劍的法子。也重在積功德，為民解困，所以少林的密功醫藥也是惠民。也體現佛門好生之德。國家以儒治國，仁義禮智性也是禮學，宗教也在中國，也要尊重一點國學，少林武林也來自河南百年戰事，筆者也不信春秋無武林，也古書是有劍之說法，所以慈菩身傍長劍。此長劍也是慈菩出離三年從江湖人手中取到，也是人渺知音在。青峰剪原用長劍，後在杭州淨寺歸寂，但畢竟是山綠兒手下，這組織上事也是不能自了，所以三年期盡，也是出離入天京，也是人心思動，學成又在江湖上走，所以青峰剪跟山綠兒一樣是草蠻，也是日子那好過就那過，也是小人，這慈菩就動了心思，也想人生靈放點心境平靜。人生不平靜，那寺中佛門打坐就不清淨，也是難以入靜，所以人生了是真靜，所以佛總說人生事，現代台灣佛學也是化解現代性危機，給人以自然順生。人生總不如意，佛是慈善，收留流民，也是悲心不減，少林學佛是正宗，武林也是護寺家園，兼及大眾，慈悲為懷，入世方有出世之心，慈菩大師一去流離，也是百姓冷暖在心，自己也不易，還是以少林為家，世上都有勢力範圍，宗教也是多少樣性，共性在於德行。人生德行也是修持，度己度人，為地方做貢獻，為國出力，所以也尊皇上儒有若天人三冊。

    人生歌，慈菩作：

    人生流浪為人生，

    不知出生在何方，

    也是落腳人世間，

    也是立錐地難尋，

    總是有難出何方，

    也是怪人自找苦，

    也是求人求佛時，

    也是歸命知天了，

    知了未了講個信，

    儒學仁義不可少，

    也是一般日子過，

    也是修道孟子歌，

    一生平安就是佛，

    也是為人作嫁衣，

    也是有時傷必時，

    佛說宇宙人生論，

    人生還是人生路，

    宇宙還是宇宙劍，

    究竟為了依阿誰，

    孔子不惑也是易，

    道家修持也是難，

    出世入世談何易，

    長江後浪推前浪，

    一代新人悲舊人，

    總是尋路求人生，