第一百六十章四川情況

    周山奉山綠兒嶽王世之命請，了解四川名門，天下英雄皆是從無名小草做起，所以密由顯證，從小起行，勇於精進，是千訪英雄，也是身世悲涼，如那菊茨也是死爹死娘，不外是請其自立。孔子言十五有誌於學三十而立四十不惑五十知天命，那也是四處躲藏，兵荒馬亂之實也是求生存，那時代也不是孔子作主孟子作主，也是英雄路數太多，很多草根都是四處蔓延，那也是受難受孤獨，也是文武之道一張一弛，就是孔子也有不挾兵器去相夾穀相會，也是要膽量的。文人有氣節，臨難也是一死了之，武林之人也是不文，得問禮於盲。

    因而山綠兒嶽王世一族遼金販馬，也是廣走山河，至今已幾百年，也是山中人世曆煉多世，終於訪得溥山，那北漠也是宏觀世界，那小雨仙是蒙古人，人家也是橫越歐亞大陸，至今為人稱頌，也是以為男人如此已是極限，現是女人發威，也是一個老子入世，也不管老子是不是蒙古人，也是門當戶對，自己也不吃虧，那老子道德經是說空話，但入世是何世界正是蒙古的心脈。也是事經大小不了，老子入世也是全球家園，筆者讀老子，也是感其心在俗世，說來是想稱王稱霸，天下人都看不起，起首一句玄之又玄，筆者研思良久，也是心苦，便自創事先於理，創造性的認為。宇宙是先創生始有科學規律，因有此宇宙觀，便以為老子不在話下，也是自肯自認，這宵天令便慈心而出，如箭在此弦。

    因而山綠兒嶽王世先訪名門，請周山副手了解眉山蘇氏神位，也是四川以蘇公為集，聖人之後必然代起，也無再一個蘇軾。所以隻有蘇小月出來說神。蘇軾名臣流離。那從杭州市到廣東，就是現今坐飛機也沒有他見世麵多。所以在鏡湖幽都教主柳入媚便是閨密，也是高來高去，也無再去識別農夫高人。見周山。也是有話在心。周山在四川四百年。也是處心積累想成周亞夫。其祖母尤其識見，走上販藥材一路，也是天地南北。也是想一舒周公懷抱。那周公旦也是人材，隻是太注重德召，自身犧牲不夠，讀史也是難感周公是英雄。筆者在學堂**律思想史，也是想表揚周公以德配天，但也說周公此說也是隻說明周氏以臣犯君之合理性。因以臣犯君合理，則有春秋之戰，文王江山也是陰謀論也。論說評史，也是指正，豈有為周氏歌功頌德之事，江山代有人材出，現不出了柳入媚，也是難搞。現在是計算機時代，人力之計算能否超過美國的計算機大數據，也是了猶未了，也是英雄時代，各擅材情罷。

    卻說香朝離今也是別的人生，也是英雄會集，是人民創造世界還是英雄創造世界，也是人往高地走，士兵有悲歌。也是英雄當狗熊，自己也茫茫然，英雄再起，自己也是士兵，天下景觀誰敵手，也是當了處長才知道。所以山東梁山泊也是英雄一場，你說梁山英雄的後代是狗熊總是自欺欺人，筆者先祖進士亞元，從小也是不給祖宗丟臉，也是苦讀詩書，至今已四十載，書生論劍，也是說此古往今天。周山得益於做藥材生意，也是荀子之深淺，周公之後是誰是無人知也，也是陳個周氏為其了解。按懷疑論周公是否存在也是有疑，那史記重在揚理，那以德配天都是不合道理，世上人情複雜，也不是三言兩語說罷，也是些苦情才有詩作。筆者觀春秋，也是驚於春秋時節人的文化高，那今人的詩經也是難讀當時人則如同現今的發貼，也是手到擒拿。

    所以筆者以寫古人入手，現實小說也是構思，總是不需厚古薄今，以筆者的研究也是家園，是儒家家園，以為一切文明的歸宿是儒學家園。主要儒學是人情之學，但人間有感情之憂則需求之儒家，儒家是慊慊君子，最是禮節，也是逢人說好事，送吉祥，千年以來勇猛精進，就是為了人人的大同幸福生活，四處為家天下。儒家家園也是同學之情朋友之情同懷之情家園之情，也是世人的電話來往不斷。西方普世價值也是嚇人，我作為中華人也想報孝國家，以國家為本位，便以為儒學家園是文明的歸宿，也是萬物要有歸宿，此儒家王陽明之萬物同體之大學問，儒有若之男女平等罷。