第481章：恥辱柱與預防針

    朱由校沒有對境內的佛教搞暴力拆遷已經是不錯了，不過在他的改革之下，那些大寺廟都變成國營的了，而那些寺廟則是地方政府負責經營，類似當成景點進行經營，寺廟的香火錢全歸政府了。

    如果再禁止民眾向僧人贈予財物，那就管理得更徹底了。

    佛教可以是一種外來文化糟粕，一方麵被本土文化所改造，一方麵也汙染本土文化，如今的很多儒家學派，培養出來的就是一群佛棍。

    而那些靠譜的儒家文化還是有的，隻不過已很少了。真正的儒家，不是教人如何做奴才，跪舔統治者。而是教人如何一步步進階，用文化將自己武裝起來，最後治國安邦。

    為了進一步的解決本土乞靈淫祀的問題，朝廷很快就進一步的頒布了對佛教的管理辦法，立法禁止民眾向僧人贈予財物。一旦僧人收受財物，將會觸犯刑法。而贈予僧人財物的民眾，則將受到治安處罰。

    這個政策和相應的立法出台，讓出家人變得更加純粹，既然佛門自詡清淨之地，就應該清淨得徹底，當和尚的也應該兩袖清風、身無長物。

    那些一心修行的佛門和尚，倒是支持這個政策。而對於那些酒肉和尚來，這簡直就是釜底抽薪。

    寺廟的香火錢沒了，特的連出去化緣、做法都不能賺錢了，隻能討點飯，這和乞丐有何區別？這和鹹魚又有何異？這個和尚還有什好當的？

    經過改革之後的本土佛教，相當於就是被關在籠子養著。道教則是已經消亡，隻是存在官方機構，所以倒也沒有類似限製。道教之所以競爭不過外來的佛教，一方麵是吃上了鐵飯碗的官方編製，沒什傳教的動力，一方麵也是精神毒品的劑量太了，就是不夠極端。

    所以對於道教這種劑量很的宗教，又是本土官方編製的，自然也不用做太多的限製。

    同時朝廷對於其他乞靈淫祀組織，都采取嚴禁政策，即禁止傳教，也禁止開設教堂、寺廟，違法傳教的，最高可判處死刑。

    國內的宗教改革，也是改革的一個環節。盡管這些政策都出台了，不過大明境內還是有一個毒瘤組織，那就是會道門組織。

    朱由校已經下令廠衛深入調查大明境內的會道門組織，準備將這些會道門組織一鍋端了。

    如今大明的關鍵問題，還是要盡快普及全民教育，建立一個完善的教育體係。義務教育正在隨著改革向全國普及，而中學同樣也在各省不斷建立。

    全民教育體係，關乎著大明接下來的科技展度。

    以朱由校當前提出的各種理論，以及科研方向，大明要走向電氣化時代，並不需要太長的時間。

    一旦進入第二次工業革命，甚至是第三次革命，產業就會變得越來越多，所需的人口也就會不斷增加。

    以大明當前億多的人口，一旦展到電氣化時代，就會因為產業的不斷膨脹，就會現人口和人才數量都不足以支撐。

    就像是後世的美國，之所以要向外部轉移產業，就是因為工業體係越來越龐大，美國自己吃不下了，不得不向外轉移產業。

    而且大明還要移民，還要殖民全球，這都需要大量的人口。

    同樣的，殖民全球和展工業，都需要大量受過教育的人口，隨著工業的展，工人起碼要能識文認字吧！

    所以大明當前最為關鍵的兩個展目標，一個就是鼓勵生育，一個就是建立全民義務教育體係。

    而且現在六年義務教育，在接下來還將要升級到九年義務教育，隻不過是當前師資不足，九年義務教育暫時就不用想了，但是隻要把全民教育體係鋪開，師資過些年就有了。

    為了興辦教育，培養師資，師範大學是唯一免費的大學。

    師範大學可以免費就讀，這給那些貧窮家庭的子女提供了一條不錯的出路，畢業之後工作有分配，當教師也可享有穩定的收入和一定的福利。

    例如學教師，擁有中等工資水平，而在住房、養老、醫療等方麵的福利都是配套的。如果普通工人要賺到這樣的工資收入也比較容易，就是比較累，工地上的重體力工人和技術工人，收入也能達到這個水平，不過工地上的工人。

    相當於就算是學教師，收入都是不錯的，而且更輕鬆、穩定。

    學的教材經過多年的完善，已經比較成熟了。而在啟十五年，朱由校又開始編寫中學政治教材，將漢皇黨的黨章向全民普及。

    教材對明王朝的解釋是：大明是由太祖朱元璋帶領華夏人民反抗蒙古統治建立的國家，是人民建立的國家，可謂根正苗紅。