第五四六章 神擋殺神,佛擋殺佛

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    與其他諸侯大多按兵不動,平日置酒高會,不圖進取,各自心懷鬼胎,暗自保存實力,轉而為了地盤與權勢互相傾軋,相互廝殺,形成了鮮明對比。

    東漢末年遂陷入軍閥混戰時期,袁紹、韓馥等關東諸將聚眾商議,認為獻帝年幼微弱(時為十歲)為董卓所操縱,名為漢帝,實為傀儡。

    且為董卓裹挾遷都至西京長安,遠隔關塞即函穀關、桃林塞等,生死未知,而幽州牧伯劉虞貴為宗室長者,德高望重,民心所歸,欲共立為天下君主。

    時行奮武將軍之事的曹操當即旗幟鮮明地反對,獻帝幼弱被迫受製於奸臣,並沒有明顯的過失,更不像昌邑王(西漢廢帝劉賀因荒淫無度、不保社稷,被立二十七天後,為顧命大臣霍光等上奏上官皇太後廢黜)有亡國之罪過,如此擅行廢立,天下必興禍亂,人人皆自危。

    曹操一番慷慨陳詞,袁紹、韓馥並不以為意,皆暗自書信與當時在關東聯軍中有著舉足輕重地位的後將軍袁術(初為袁紹的親兄弟,袁紹過繼叔父袁成後,成為堂兄弟),遊說其加入擁立劉虞為帝的陣營中。

    袁紹、韓馥打的如意算盤是不必興師動眾,耗費兵力財力,動動嘴皮,跑跑腿,賺得擁立新君的首功,從而加官進爵,位極人臣,操縱天下之權柄,呼風喚雨(典型的權欲熏心的野心家的妄想症)。

    袁紹等以原樂浪郡(隸屬幽州刺史部)太守、劉虞原來的老部下張歧為說客,親自前往幽州想憑其舊交情和三寸不爛之舌遊說劉虞。

    據《三國誌?魏書?武帝紀》裴鬆之注引《獻帝起居注》記載,為袁紹、韓馥賣命,充當說客的還有曾任冀州刺史部鹿郡任縣縣長的畢瑜。

    張歧滔滔不絕的說辭還未說完,就被怒不可遏的劉虞大聲喝止,聲色俱厲地斥責:

    “如今天下分崩離析,主上蒙受磨難,我輩世受皇恩,恩重如山,卻未能剪除亂臣賊子以清雪國恥;諸君各據州郡,藩鎮一方,理所應當一同戮力盡心效忠王室,平定叛逆,怎能反而彼此串通造逆謀反,相互辱沒玷汙名節!”

    劉虞的一番義正言辭,其慷慨激昂,令張歧理屈詞窮,灰溜溜地回去向袁紹等複命去了。袁紹等並不甘心,一計不成又生一計,又秘密遣使共推劉虞掌領尚書事,秉承皇帝旨意而便宜行事封拜百官。

    劉虞本官拜大司馬(任命太傅的詔命未能抵達),再兼領尚書事,則為事實上的宰相,一人之下萬人之上,而漢帝又為奸臣所控,其實為一國之主。

    這其實是換湯不換藥,名為領尚書事,實為主一國之政,為下一步僭越稱帝鋪平道路。劉虞當即嚴詞拒絕,收捕來使並砍了腦袋,甚至意欲投奔匈奴以自絕於袁紹等,袁紹等隻好到此為止,結束了這場鬧劇。總之,盡管劉虞可能有儒士的迂腐、婦人之仁的無能等等缺點,但是其忠於漢室之心,實在是合李陵的心意,畢竟他要大刀闊斧的政治大漢,是需要忠臣的,而且是大量的忠臣。

    書接上回,董卓被袁紹、曹操等十八路諸侯打敗,更重要的是,前文已述——外有黃巾、匈奴在洛陽都城與涼州老巢之間,割斷了聯係,這讓他十分擔驚受怕。


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