這是學諸葛亮啊，極有可能是從他這有所借鑒，這也從一定程度明，坐車而不騎馬，確實有故意而為之的意思。

    無獨有偶，南梁也有一位從不騎馬的名人。而且他玩得更浪，別馬了，車都不坐，直接坐板輿！板輿是一種人抬的乘具，經常作為年老者的乘行器具，有時朝廷為示尊重，還賜給年老的臣子用。

    比如隋朝功臣梁睿因年老不方便上朝，隋文帝特賜板輿上殿。顯然，這東西壓根就沒有機動力。這位“浪人”就是梁武帝麾下的名將韋睿，他參與過曆次對北魏的作戰。因為此公身體瘦弱，騎不了馬，故而隻能坐著板輿參戰。

    韋睿雖然體弱，打仗卻一點也不含糊。他主持的合肥之戰公元504年和鍾離之戰公元506年，對北魏都取得了輝煌的勝利。

    特別是合肥之戰時，麵對北魏軍的瘋狂反撲，部將勸韋睿趕緊退軍。韋睿不僅不同意，還命人把象征主將威儀的傘蓋、節仗和旌旗張設起來，以示必死之誌，最終頂住魏軍進攻，取得了大勝。

    幾次大戰下來，領教了韋睿厲害的北魏人對其畏之如虎，因而給他起了個綽號“韋虎”。

    梁朝末年，王僧辯也是一位在戰場上玩浪的人物。侯景之亂時，叛軍進攻王僧辯鎮守的巴陵城，雙方相持不下。

    為了鼓舞軍心，他於兩軍激戰時，穿戴大將禮服，坐著乘輿有座椅的人抬車，在城上巡行，既表示出對叛軍充分的蔑視，又極大鼓舞了本軍的士氣。

    最終巴陵一戰，梁軍在王僧辯的指揮下大破叛軍主力。

    由上述幾個例子可見，戰場上坐車或轎子的人物，必然都是有充分勝算者所為。車、板輿類本身機動不便的屬性，也決定了它是主將鼓舞士氣的手段之一。

    總之，隻要對戰場有充足的把控能力，自己乘具的機動力根本不是問題。但如果沒那個能力，騎千馬也沒啥大用，最多像清末的葉誌超那樣創造一個“狂奔五百”的逃跑世界記錄。

    反正一句話，浪是建立在能力的基礎上的，諸葛亮有能力浪一浪，也為後來人樹立了“榜樣”！

    言歸正傳，這樣的浪人諸葛亮，李陵自然也想拜訪的，如果可能，他也要來個三顧茅廬，傳為佳話，畢竟這個世界上可能沒有三國了，自然也沒有劉備三顧茅廬流傳了。

    “才華過人、智謀深遠，如果誰能得到他的幫助，就可以平定下了。”這是世人對諸葛亮的認知。

    不過按照記憶，劉備三顧茅廬的時候，諸葛亮住在隆中的一間茅草屋，過著悠閑的隱居生活。想到這，李陵就帶著人，帶著豐厚的禮物，去拜訪諸葛亮。

    諸葛亮的出身並不顯貴，他在正式“上班”之前“躬耕於南陽”，對此陳壽在三國誌上是這樣的：

    “漢司隸校尉諸葛豐後也，父圭，字君貢，漢末為太泰山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官，會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬隴畝，好為梁父吟。”

    這話是意思是：諸葛亮父親雖然做官，但很早就過世了，諸葛亮和弟弟諸葛均就跟著叔叔諸葛玄，按理憑諸葛亮的才華和能力在叔叔諸葛玄的身邊混個一官半職問題也不大，但不幸的是諸葛玄的官位也搞丟了。