張仲景悲憫人民的戰亂與病痛之苦，便辭去官職，從此“勤求古訓，博采眾方”，刻苦研讀各種古典醫籍，廣泛借鑒其他醫家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病的方藥。

    經過數十年含辛茹苦的努力，終於寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內經》之後，中國曆史上又一部最有影響力的醫學典籍。

    時至今日，後人從《傷寒雜病論》殘卷中整理出來的《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國中醫高等院校開設的主要基礎課程之一。

    清代醫家張誌聰過：“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。”可見張仲景著作的影響力之大。

    華佗對同時代的張仲景學也有著深入的研究。他讀到《傷寒論》第十卷時，高興地：“這真是治病救人的好書”！

    第三位才輪到神醫華佗：

    柳隨風擺花漂泊，

    華佗難醫下過，

    一曲未盡半生緣，

    浮世如意有幾多。

    比起後來隱居了的董奉和張仲景，神醫華佗則一直深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，華佗是中國醫學史上為數不多的傑出外科醫生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，並擅長開胸破腹的外科手術。

    尤其以創麻沸散、行剖腹術聞名於世。被稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”，明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《曆代名醫圖讚》中的一詩作了概括：

    “魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。後世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。

    民間有許多關於華佗治病救人的傳，不過也有不少被他診治後沒有治好的例子，比如陳登和曹操。

    陳登早年有病，雖經神醫華佗診治，並未除根。

    華佗預言三年後並複發，讓陳登到時候再找他，就能根除了。陳登後病重而“佗不在”。找不到人！徒弟他采藥去了，不知道什時候回來。

    雖然三年預約之期有點長，但必定是預約了。人命關，這算是華佗不負責任？還是陳登運氣不好呢？

    華佗在建安三神醫三人之中不是最出色的，甚至隻能排第三名，但是他卻是三人之中名氣最大的一個，可能是因為家演義出來的他為關羽刮骨療毒，以及被曹操疑而殺之的緣故吧。

    至於刮骨療毒，對於關羽來，確有其事，隻不過那個醫生並不是華佗，華佗死於公元08年，而刮骨療毒發生在19年，可惜《三國誌》沒有記錄給關羽看病那個醫生的姓名。