隨著弦音倏揚，和風齊鳴，一切與上古似無不同。

    隻是微處又正發生細變化，若非慳臾心思透亮，又對故友熟悉無比，便極有可能就此忽略。

    倒不是歐陽少恭於聲樂一道的造詣及不上前世，而是琴聲中所含意境已大為不同。

    樂為心言，琴聲更能直抒胸臆。

    昔時，太子長琴正是憑借指下妙音，直將仙的清正具演而出。亦是為此，他方能得三皇及太古八神等看重。

    慳臾，也是如此，與其他是迷戀仙音美妙，倒不如他是被太子長琴一身風骨所吸引。

    或許，從第一次見到太子長琴，慳臾已不知不覺想要親近他了。隨後更是與之為友，與之定約，縱然時過千載，也不願放下這段源自上古的情誼。

    而如今，琴聲入耳，慳臾卻有了新的感悟。

    若樂仙之道在於一個“仙”字，歐陽少恭指下所現卻多了幾許人情。

    仙之樂，固然美極妙極，卻如處九之高，可遠觀而無法窺知究竟。

    正如同太古之時，慳臾自知太子長琴所彈曲律極好，但妙在何處，如何好法，卻不能講明。好似除了那一個好字，再多話語也無法得準確，多一言，少一語，皆成謬誤，反倒無端糟蹋了一曲仙音。

    這麵，固然有二者境界相差極大的緣故，但仙樂之縹緲，奧妙之難尋亦是一個重要原因。隨著慳臾修為日深，越發接近更高的層次，方能理解為何曲中竟透出一股淡漠，一絲不近人情的感覺，因為那正是仙所具有的特質。

    而當太子長琴輾轉曆經百世孤苦，化作如今的歐陽少恭，重新彈起同一曲樂律，其中心境當然有所不同。身為人，自有屬於人的意味，相比於仙的清漠，曲中更添了情。

    情者，七情也，由欲念所生，因處事而變。

    情，不為人所獨有，卻因人而豐富。雖萬千生靈皆具七情，卻唯有人可將情化作無限可能，走出無數條與別不同的道路。

    仙神有情卻不懂情，甚至可是懼情，唯恐欲念之下生了執念，落成禍端，從而使萬載苦修毀於一旦。

    魔視情為欲，肆濫不知節製。怒而殺，樂而伐，隻憑一意喜惡。其行盡由欲念所趨，卻又可從負麵情感中汲取更為龐大的力量。

    又有妖類，與人相似，或聚族而生，或獨行於世。但相比於人，妖類更習慣偏向於性，常因衝動決定行為，因此往往會將性情中某一方麵發展到極致。

    譬如狼妖，生性嗜血殘忍好殺，便時常會因怒而動。隨著殺戮愈廣，凶性愈盛，往往便會放棄克製，任由性中的凶殘支配身體。這樣的妖，大多成為了令人恐懼的魔物，遭人圍攻之下，俱都成為了貪婪欲念下的犧牲品。

    又譬如狐一族，生來便具無上靈性，其性情也更接近人族。因其向往安逸平凡的生活，便由皇族率領，擇靈氣豐茂之地生存延續。

    傳聞狐，多專於情，將相伴之人看得極重。又因其常知感恩，奉行善報，世間狐妖報恩之方傳承不絕。

    當然，世間之事不可一概而全，無論何種生靈，也總有例外。大妖之中亦有仁德之輩，良善之屬也不可並無惡徒一二。