在屯堡村寨中，地戲就有三百多堂，跳一部大書為一堂。

    每當新春佳節和稻穀揚花時節，他們就敲響一鑼一鼓，在寨前空地上，焚香祝禱，戴上木刻麵具，穿上戰裙，手執木質或鐵質刀槍斧鉞，以弋陽古腔“一人領唱眾人伴和”邊唱邊跳，搬演曆代王朝興廢的戰爭故事。

    如：《三國》、《封神》、《唐》、《楊家將》、《嶽傳》等二十多部。

    欒青鬆的村子就是跳三國，講的忠義的故事。

    所以，本地人那怕沒有讀過書，光是聽跳地戲的故事，基本都對三國的人物非常熟習。

    地戲，俗稱跳神。

    這是屯堡人出於顯武增威的信念追求，對子孫不廢武事的宣教，通過搬演戰爭故事，在打鬥喊殺聲中加以承襲。

    而屯堡人強烈的宗教意識，更是把虔誠的信奉和美好的期待熔鑄在一個個毫無生命的木質假麵上。借“神”的力量，在跳戲和虔誠儀式中，驅邪納吉，獲得心理上的滿足和精神上的需要。

    花燈這也是屯堡人喜愛的另一種散發濃鬱芳香的藝術。

    雖同為民間戲劇的一種，它的娛樂成分遠勝宗教底蘊濃鬱的地戲。

    地戲以粗獷、古樸為其主要藝術特征。

    花燈則以貼近生活婉約歡快見長。

    其特點是以歌舞為主，間帶演出一些以家庭生活男女情愛為內容的戲或台本戲，如《幹媽問病》、《劉三妹跳水》、《柳蔭記》、《蟒蛇記》等，稱為“燈夾戲”。

    演出時，僅有男女兩個角色，男稱唐二，女稱妹。

    舊時，在“好女不玩燈”的古訓下，女角多由男子扮演，便於詼諧打趣不拘束。

    表演時，二人各執手中花扇，邊舞邊唱邊白。曲調高亢婉轉，舞步輕快飄逸，對白詼諧風趣，這與地戲的粗獷、嚴整、激越的風格大相庭徑。

    其演出時間也在春節農閑之時。

    在屯堡文化中還有一些耐人尋味的文化現象，那就是唱書，唱山歌，唱佛歌，唱孝歌。

    唱書是屯堡男人的下，或月朗星稀之夜或農閑無事之時，三三兩兩相聚在一起，喝著瓦罐茶，吸著葉子煙，以唱書取樂。

    所唱內容多為曆史故事和民間傳。

    山歌是男女青年在勞作之餘抒發情感的一種山地文化。

    每當有娛樂或佛事的場所，男女相聚，引吭高歌，你唱我接，情趣盎然。其唱法有對歌、盤歌、疙瘩歌、飄帶歌等樣式。即興而坐，隨口而唱，比興風趣，調侃詼諧。

    唱佛歌，是中老年屯堡婦女喜好的一種娛樂活動。每當朝山拜佛休息之時或農閑夜晚，三三兩兩圍聚在一起，你唱我接，輕緩委婉。她們唱四季，唱百花：數十二月的變化，數古今曆史的變遷；念行善積德的故事，念忠孝仁義的傳。一句“佛也！拿摩摩彌陀！”把人們的思緒引入了佛的境界，去接受佛的教化。

    唱孝歌，不言而喻是喪事活動中的一種文化。

    在屯堡村寨，老人過世都要把靈柩在家停放幾。晚上守靈，就要請善唱孝歌的人來唱，用一個鼓伴奏，音調平緩悲涼。其內容絕大部分都是勸人行善為孝的。

    豐富的民俗活動多與節慶和佛事有關。