“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可至詰，複混而為一。

    其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，複歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。

    迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有，能知古始，是名道紀。”

    李莫愁道：“我觀師弟已出得陰神，切莫認此為道。

    陰神固然能令常人視之不見，聽之不聞，搏之不得，如夢如鬼。

    然而陰神鬼魂仍不離有靈之屬，可歸於人籟。縱使修煉至極，其能不出心靈世界，動不得心外之物分毫。

    魂魄與身體，僅是後天世界陰陽和合所生，先天大道，無象無狀，為萬物之紀，聚則成形，散則為氣，有無大小，變化自如。

    然而先天大道非人籟可見，必須不受九竅七情所縛，超然天地人籟之外，然後覓得靈魂身體所生之源，有形無形諸物之母。

    悟此本源，神通變化自生，豈是區區變形凡技可比。

    禪宗惠能與神秀一對謁語，說破此中差別。

    謹令勤拂拭，莫使惹塵埃。人籟之法，最多入得陰神之境。

    本來無一物，何處惹塵埃。修的是人心之外的天道，識得本來麵目，大道可期。

    變化之術，到此隻算入門，身心變化終是模仿，細微精妙之處，非親身經曆不能得其神韻。

    有轉生之法，烙印曆世生靈萬物之真種於阿摩羅識，變化萬物無不形神俱妙，仙真當麵亦不可識破，又有數世之積累，妙不可言。”

    段青擊掌道：“好好好，師姐一語真傳，勝過萬卷丹書。

    隻有知易行難，我離那本源之境，怕還差得遠呢。”

    李莫愁道：“你若不到此地步，我也不與你明說此中關竊。