龍虎山，環抱狀若龍盤虎踞，雄奇險峻，峰巒疊嶂，有龍騰躍，有虎撲跳，抖落塵埃，紫氣升騰。

    數千年的積澱，幾經興衰，龍虎山被公認為道教第一山，是為發祥地，有顯赫的祖庭地位。

    此刻，葉凡就在站在此地，與老鶴、三穀主麵麵相覷，龍虎山很是神秘，為道教的祖地，很難招惹。

    “難怪乎道教選擇這個地方，我妖族聖賢始終不解，而今終於明曉了，竟有一位地仙。”三穀主道。

    老鶴歎道：“不錯。上古年間，此地有大陣守護，地仙葬地初成，還不能影響附近的地勢格局。而今神秀成，終是包不住了，能得窺一角。道教果然有高人，那早就選中了此地。”

    說道家一脈，必要提到先秦老莊，而起源則更為久遠，認真說來，可追溯到上古年間。

    道，自古有之，黃老之學進行了闡述，典籍眾多，博大精深，後世尊黃帝與老子為創始人。

    道家早有，而作為一個真正的組織出現則較晚，天師道的崛起，龍虎山成為祖庭，是一個標誌性的事件。

    後來，數以千年興衰更迭，道教化生出數以百個門派，相互依附、旁生，甚至對立，從未有統一時。

    自古到現在，幾經沉浮，道教分支雖多，但卻可概分為兩大派別，一是修內丹為主的全真教，崛起北方。

    而另一派則是正一教，以符篆為主，祖庭為龍虎山，占據天下道門半壁江山，同時其源頭亦是道教有組織之始。

    葉凡他們來到這個地方自然要小心，此為道教祖庭，稍有不慎，可能會與整個道教為敵。

    因為，正一教在道門影響極大，是天師道、靈寶派、上清派整合的結果。

    古時，天師道尊老子，靈寶派尊靈寶天尊，上清派尊原始天尊，道教所尊三清就是藉此而生。

    葉凡他們入山，一路觀看，這處道教祖地有九十九山二十四岩，九十九山雖不具龍形，但卻有龍虎之勢。

    “天地精氣幹涸，而這個地方卻還有紫氣內斂，不愧是道之始土。”大穀主歎道。

    然而，昔年勝景卻不可見了。最輝煌時，龍虎山曾有十大道宮，八十一道觀，三十六道院。

    清統治時期，信奉藏傳佛教，壓製主要為漢族信仰的道教，令此地沒落。

    而後，中土遇大劫，烽火百年，可真正到了和平時，又遇破四舊，龍虎外山徹底沒了道士。道觀盡毀，隻餘一座天師府。

    然而，葉凡他們卻不敢小覷，正一教外山成煙，可是修道者卻還在，進入了上古內山，絕凡斷俗。

    “九龍拉棺而去，泰山祖壇現，當年引來大神通者劇戰，若非請出了龍虎山的老道士，後果不堪預料。”

    由當年那一戰自可窺到正一道祖庭之威，依然有高人坐鎮，勝過其他教門。

    “應該就是這個地方，你們看，外山的石崖間都有懸棺，皆為兩千多年前的古物，更遑論內山。”三穀主道。

    龍虎山崖墓，多為春秋戰國時期的棺槨，為中國一絕，當年道教以此為根，真正發祥起來，據說也是與懸棺之神偉有關。

    老鶴道：“現在想來，道教真是老謀深算，早就知曉地仙懸棺於此，比誰都先一步趕到，占了此地，就是我們而今進去，也不見得能尋到地仙了。”

    數以千年來，作為道教祖地，凡俗界人不可能知內山，而妖族、西方道統等更從來沒有攻入過。

    即便此地有驚世大秘，外人也不可能知曉，有古之大神通者鎮壓，親自守護，神秘無比。

    葉凡自星域外歸來，可以說遇到了難得的機會，到了末法時代，以他這樣的道行應可出入了，正一教難擋。

    三人左轉又拐，幾次差點觸碰禁陣，終於是來到了道教神土，見到了龍虎真山。

    “比外麵的九十九座峰更具有龍形，這個地方了不得！”大穀主驚歎。

    山勢雄偉，似要騰躍而起，衝入雲天，龍虎盤踞，相互盤繞交錯，在這末法時代竟有若有若無的紫氣在蒸騰，世間罕見。

    這個地方，在上古時期絕對是一等一的神地，難怪成為了道教的始土，壯闊而不失秀麗。

    一座座山峰雄偉，紫氣纏繞，有飛瀑流泉，仙鶴飛舞，道童采藥，老道士盤崖上吐納，很有意境。

    觀宇整飭，飛甍麗棟，映掩山水；崇台邃閣，繚繞山林。古時勝景，終於再現。

    此地有龍虎撲越騰挪之大勢，欲衝天而去，可並未見到九十九上古小龍山群，空空不見。

    他們很謹慎，葉凡帶路，躲避過一處處道觀與紫氣山峰，遠遠步入山林間，沒有接近正一教重地。

    “很不簡單，這個地方竟然有教主級人物，多半是很古老的人物。”葉凡想登山入道觀拜訪。

    可是老鶴與三穀主都急忙拉住了他，告訴他千萬別出現，這個地方不能亂闖，一旦被發現可能被降大罪。