在劉琦終於同意登基為帝之後，賈詡等群臣總算是舒了一口氣，接下來便下令修整宮室，建造宗廟社壇，同時下令四方夷狄，各路使者鹹來集會慶賀。

    經過了近五個月的準備，時間已然是曹魏的黃初二年、大漢的建安十九年三月，經過了種種準備，上百次的演練，劉琦的即位大典終於如期舉行。

    比起曹丕的即位大典，劉琦這一次顯得尤為隆重，匈奴單於呼廚泉、羌族、氐族、羯族各部酋長、南蠻諸部，包括槃瓠部、廩君部、板楯蠻等，西南各族，包括滇人、哀牢人、邛都人、筰都人、冉駹人，還有山越各部首領，，還有西域諸國、遼東公孫恭的使節，遠自夷洲的各部酋長，東瀛倭國的神功皇後、邪馬台女王卑彌呼、狗奴國國王卑彌弓呼等人，身毒、撣國等國使節也都到來，各國各部來者萬餘人。

    感受到朝賀的規模如此之大，這讓某些漢臣想起了當初光武帝和漢武帝時期的輝煌，盡皆不勝唏噓，許多大臣紛紛頌揚，把劉琦的文治武功讚揚的如同前無古人，後無來者一般，但是劉琦卻深深地知道，自己和大漢最強盛的時候差距實在太遠，甚至就算是比起光武帝的時候都頗有不如，別的不，僅僅是擺放的四夷使者，就少了北方和東北方的代表，比如鮮卑、夫餘、挹婁、高句麗、濊貘等族。

    所以，雖然在別人看起來，這一次朝賀的規模之大遠遠超過了曹丕，劉琦卻深知任重道遠，他雖然要稱帝了，可是卻絲毫不能放鬆。因為下未平，戎狄未附，政權還不穩定，經濟尚且凋敝，他不僅要統一，還要讓華夏變得強大起來。把這下治理成一個盛世。

    隨後，劉琦在洛陽東郊的伊闕舉行了盛大的祭祀地的儀式，好在現在各種禮儀經過一遍遍的演練，早已純熟無比，劉琦隻需按照以往的情況，一步步走就是了。

    劉琦作為即將登基的皇帝，首先自然要祭祀，祭祀包括三道程序，一是祀神：包括昊上帝、日月星辰、司中、司命、雨師。二是祭地祗：包括社稷、五帝、五嶽、山林川澤、四方百物。即諸神。三是祭人鬼：包括先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嚐、享祭先王、先祖。

    隻見劉琦展開祭文，緩緩念道“惟建安一十九年年三月丙午，皇帝琦敢用玄牡，昭告皇上帝後土神祗：漢有下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷複存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後。滔泯夏，罔顧顯。操子丕。載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，琦宜修之，嗣武二祖，龔行罰。琦惟否德，懼忝帝位。詢於庶民。外及蠻夷君長，僉曰‘命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主’。率土式望，在琦一人。琦畏明命。又懼漢阼將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類於神，惟神饗祚於漢家，永綏四海！”

    在祭祀完畢之後，劉琦便接過了由賈詡跪獻的玉璽。這塊玉璽自然不是最正統的傳國玉璽，而隻是一枚仿製品，因為傳國玉璽被曹操劫持漢帝帶到了鄴城，在曹丕篡漢之後歸了曹魏政權。

    這傳國玉璽本為秦皇統一下之後，命李斯用和氏璧所製，上有“受命於，命永昌”八個篆字，曆來都被視為命的象征。

    據傳在秦王政二十八年，秦始皇乘龍舟過洞庭湖，突然之間起了風浪，龍舟將傾，秦始皇聽了臣下建議，忙將傳國璽拋入湖中，祈求神靈鎮浪，果見風平浪靜，始皇得意安然離去，但玉璽也由此失落。至八年後，華陰平舒道有人自稱洞庭龍神，又將此傳國璽奉上傳國璽失而複得。

    秦朝滅亡之後，玉璽到了漢高祖劉邦手中，自此之後便成為大漢命的象征，到了西漢末年，王莽篡位，便向他的姑母、太皇太後王政君索要玉璽，王政君大怒之下將玉璽摜於地上，結果崩壞了一個角，王莽乃以金鑲之，故此被稱為金鑲玉璽。

    東漢末年，由於董卓之亂，在關東聯軍的壓力下，董卓決定遷都長安，遂火燒洛陽宮殿，結果一個宮女帶著玉璽投井自盡，董卓遍尋玉璽而不見，隻好作罷，後來孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，有兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂入井搜尋，見投井自盡的那個宮女頸上係一匣，匣內所藏之物竟然是傳國玉璽，孫堅自然是大喜過望，如獲至寶。

    後來孫堅在返回長沙之後，便以為自己得了命，於是放開顧忌，率軍攻打劉表統轄的荊州，結果沒想到竟然在峴山被黃祖射死。

    而孫堅在一開始返回長沙之後便將玉璽秘藏於妻吳氏處。後袁術拘吳氏，奪璽，自認為是得於命，之後竟然悍然稱帝，結果沒想到沒有堅持多長時間就敗亡。

    袁術死後，袁術麾下將徐璆盜了袁術的玉璽，將其攜至許昌，獻給曹操，當時時曹操挾獻帝而令諸侯，得到玉璽自然大喜，將玉璽交給漢帝，至此，傳國璽得以重歸漢室。