解碑，不是破解書碑上的謎題，因為碑上那些複雜的線條或者圖案，並不是問題，而是一些信息。解碑，就是要理解書碑上的那些信息。那，既然書碑不是題目，那很自然也不可能有什標準答案。

    就像星照百川一般，同樣的星光落在不同的河流上，會有各自不同的美麗——書碑的碑文不變，如何理解是觀碑者自己的事情，根據觀碑者的學識素養、修行境界乃至人生閱曆，相同的碑文理所當然會得到不同的理解。那哪種理解才是正確的？還是先前那句話，沒有標準答案，書碑不會話，隻會用最簡單也是最神奇的方法做出辨別。

    書碑落在這片大陸多少年，人類便嚐試著解碑了多少年，已經發展出無數種解碑的方法或者流派，現在還經常被用到或者被提及的流派都還有數十種之多，其中有三種解碑的方法最被推崇，可以是主流。

    對書碑的解讀擁有最高權威的國教離宮派，解碑的方法偏重於固守其形，認為應該按圖而行真元。南方教派即是聖女峰一係，解碑方法則偏重妙取其意，認為書碑的碑文不應該刻板地理解，而應該用神識與其一道參悟。第三種主流解碑方法，表麵上是兼顧了國教南北兩派的特點，實際上卻無比堅定地認為書碑上的那些碑文，明顯都應該是劍意劍勢以及劍招，這一派被稱為術派。

    如何理解書碑是非常重要的事情，國教當年之所以分裂成南北兩係，便與此有關，直至今日，南方聖女峰一派的修道者，依然對離宮把持著書碑的權利耿耿於懷。按照解碑方法的偏重不同，不同的修道者自然從書碑上悟到的東西不同，奇妙的是，無論是離宮的解碑方法還是聖女峰一派的解碑方法，在某種意義上來都是行得通的，修道者入得書陵來，必然有所得，而有所得的修道者，反過來愈發堅定自己所用的解碑方法才是絕對正確的方法，別的流派隻是投機取巧，即便一時能夠解碑成功，終究會離大道越來越遠。

    唐三十六身為周人，理所當然認為離宮的解碑方法才是正統。關飛白是離山劍宗弟子，當然會認為隻有神識解碑才是唯一的正道，聽著唐三十六那句話的口氣，哪還忍得住，隔著門便嘲諷起來，唐三十六那性情，即便你不來撩拔我，我也要問候一番你家親人，更何況被人如此嘲諷，臉色驟變，拍案而起，便是一連串髒話出唇而去，一時間，草屋變得好生熱鬧，對戰不休。

    過了會兒時間，唐三十六和關飛白終於累了，屋變得安靜了些，然後以門為線，屋外屋出現其為相似的兩個場麵——外麵關飛白、梁半湖和七間望向師兄苟寒食，麵唐三十六和折袖則是盯著陳長生沉默不語。

    從青藤宴到大朝試，國教學院和離山劍宗一直敵對，無論是陳長生與徐有容的婚約，還是連續數場比試，雙方之間的恩怨數不勝數，折袖雖然是後來者，但他在大朝試對戰為了給陳長生開路，痛下狠手連續擊敗七間和關飛白，在離山劍宗看來亦是相當可恨。在苟寒食和陳長生的控製下，這種對立情緒並沒有失控，昨夜雙方更是在同一個屋簷下睡了一覺，但這不代表恩怨已了，此時關飛白和唐三十六的論戰或者罵架發展到此時，已經難以為繼，自然需要有人站出來一決勝負。

    被寄予重望的，當然還是通讀道藏的苟寒食與陳長生。

    一陣夜風拂來，木門吱呀一聲緩緩開啟，離山劍宗四子與國教學院三人互相看著彼此，一片死寂。

    苟寒食忽然看著陳長生問道：“你覺得哪種解碑方法更可行？”

    他沒有問哪種是對的，因為此事難言對錯。

    陳長生想了想，沒有馬上做出回答。

    道藏對很多種解碑流派都有闡述，至於這三種主流的解碑方法更是記述的非常翔盡，他既然通讀道藏，自然對這些解碑方法稔熟於心，隻是不知道為什，他今日解讀那座照晴碑時，竟是刻意沒有用這三種方法，而是走了一條有些怪異、必然艱難的新路。

    “我認為……這三種方法都不見得是正確的。”

    陳長生給出一個所有人都沒有想到的答案，而且他用了正確兩個字，明他認為此事有對錯。

    聽到他的話後，草屋的人們很是吃驚，包括唐三十六。

    苟寒食微微皺眉，道：“難道你持書不可解觀？”

    大陸上流傳著很多種解碑的方法，也有很多人甚至包括國教的一些教士都認為書不可解，所有試圖解讀書碑文的行為都是荒謬可笑的，即便是身具大智慧之人，也隻能理解那些碑文想要給人類看到的某些信息，根本不可能看到道真義的全貌。

    “不，我隻是認為現在世間常見的這些解碑流派，都已經偏離了書碑的原本意思。”

    陳長生用平實的語氣道：“無論守其形還是取其意或是仿其術，對書碑文的解讀，目的都是用在修道上，但事實上，最早看到書碑的那些人類，或者第一個讀懂書碑的那個人，並不會修行……所以我認為這三種解碑方法都不正確。”

    草屋變得更加安靜，因為眾人忽然發現陳長生的這種法很有道理。苟寒食卻搖了搖頭，道：“不會修行，自然解不出來修行方麵的妙義，但我們會修行……就像一個不會識字的孩子，永遠無法讀出人類詩詞歌賦的美，但我們卻能。按照你的法，難道我們要把自己學會的知識盡數忘卻，變成懵懂無知的孩童，才能明白到書碑的本義？”

    唐三十六有些不確信道：“懷赤子心，真爛漫，如此才能近大道，道典上一直是這般的……不定真是這回事？”

    “棄聖絕智，不是讓我們真的變成傻瓜。”七間清聲應道。

    苟寒食舉手示意先不討論這個問題，看著陳長生問道：“那你今日解碑用的什方法。”

    陳長生沒有任何隱瞞，把自己觀朝霞之前的石碑偶有所感的事情了出來，同時也了自己在庭院觀察到的那些景物變化，道：“碑文若是不可變的參悟對象，為何大家解讀出來的信息完全不同？所以我認為碑文的意思，就應該在變化之中。”

    苟寒食回想了片刻，道：“七百年前，汝陽郡王陳子瞻入書陵觀碑，曾作文以記其事，似乎便是你這種看法？”

    “是的。”陳長生道：“汝陽郡王最後用一年時間參透了十七座石碑，在皇室當中，可以排進前十。”

    苟寒食道：“我認為此法依然不可行。”